汉献帝五

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      黄权、王累、严颜、刘巴之欲拒先主也，智在曲而可谓智，忠在曲而可谓忠。奚以明其然也？
      
      张松曰：“曹公兵无敌于天下，因张鲁以取蜀，谁能御之？”诸欲拒先主者，曾有能保蜀而为操所夺乎？亡有术也。钟繇之兵已向张鲁，危在旦夕，而璋以柔懦待之，夺于曹必矣。与其夺于曹，无如夺于先主，则子者，料先主之必见夺以为智，知其曲而知其大全也，非智也。
      
      子之于刘焉，豢属耳，非君臣也。焉虽受命作牧，而汉之危亡，风波百沸，焉勿问焉。割土自擅，志士之所屑事者也。先主虽保为汉室之忠辅，而犹勤勤于定乱，视焉而愈也多矣。戴非其主而怙之，相依为逆而失名义之大，非忠也。
      
      然则张松、法正其贤乎？而愈非也。璋初迎昭烈，子者遽欲于会袭之，忍矣哉！君子于此，劝璋以州授先主而保全之，则得矣，其皆忠智之徒也。
      
      
      
      论治者言得言失，古今所共也；而得言其所自得，失言其所自失，故牍满册府，而听之者无能以取益。
      
      张纮将死，遗牋吴主曰：“情惮难而趋易，好同而恶异，故与治相反。”斯言抉得失之机于居心用情之际，闻之者而能悟焉，反求之寸心，而听言用立政之失焉者鲜矣。
      
      夫之情，耽逸豫，天下无可进之善；喜谀悦，天下无可纳之忠。然而中之于此，恒讳之也。乐逸豫矣，而曰图难者之迂远而无益也；喜谀悦矣，而曰责善者之失理而非法也；反诸其心而果然乎哉？
      
      偷安喜谀，妇孺子之愚，而远大之猷去之。讳其偷安喜谀之情，则利害迫于身而知避。其迹刚愎者，其情荏苒；急取其柔情而砭之于隐，然后振起其生之气。
      
      而图治有本，非汎言得失者，令迷其受病之源，而听之若忘也。奋耻自强，而矫其情之所流，虽圣王之修身立政，又何以加焉！
      
      
      
      荀彧拒董昭锡之议，为曹操所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣。乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？彧之智，算无遗策，而其知操也，尤习之已熟而深悉之；违其锡之议，必为操所容矣，姑托于正论以自解，冒虚名，蹈实祸，智者为，愚者亦为也，而彧何若？
      
      夫锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，苟非良心之牿亡已尽者，未有恻然者也。彧亦天良之未泯，发之禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而能自已。于此亦可以征性之善，虽牿亡而丧，如之何深求而重抑之！
      
      彧之失，在委身于操而多为之谋耳。虽然，初起而即委身于操，与华歆、王朗之为汉臣而改面戴操者，抑有异矣。杨彪世为公辅，而能亡身以忧国；邴原以名节自命，而能辞召以洁身。
      
      蜀汉之臣，惟武侯可苛求焉，其则皆幸先主为刘氏之胤，而非其果能与汉存亡者也。然则彧所愧者管宁耳。当纷纭之世，舍宁而无以自全，乃彧固以才智见，而非宁之流亚久矣。季路、冉有，聚敛则从，伐顓臾则为之谋，旅泰山则救，而子曰：“弑父与君，亦从也。至于大恶当前，而后天良之存者昧，祸未成而荏苒以为之谋，圣且信其与于篡弑，善恶固有相掩矣。
      
      且彧之为操谋也，莫著于灭袁绍。绍之为汉贼也，下于操，为操谋绍，犹为绍而谋操也。汉之贼，灭其而未尝快，则彧为操谋，功与罪正相埒矣。
      
      若其称霸王之图以歆操，则怀才亟见，恐非而为操所用也，则彧之为操谋也，亦未可深辠也。试平情以论之，则彧者，操之谋臣也，操之谋臣，至于篡逆而心怵焉其宁，左掣右曳以亡其身，其天良之昧者也。并此而以为诡焉，则诬矣。
      
      
      
      春秋之法，诸侯失国则名之，贱之也；失国而又降焉，贱甚矣。此代封建之侯国则然，受之先王，传之先祖，天子且得而轻灭焉，为臣子者，有死而无降，义存焉耳。刘焉之牧益州，汉命之；命之以牧，未尝命之以世。焉死，璋偷立乎其位，益州岂焉所可传子，而璋有宗社之责哉？
      
      先主围成都，璋曰：“父子在州余年，无恩德以加百姓，攻战年，肌膏草野，以璋故也，何心能安。”犹长者之言也。论者曰：“刘璋暗弱。”弱者弱于彊争，暗者暗于变诈，而岂果昏孱之甚乎？其断者，能早授州于先主，而多此战争耳。韩馥之于袁绍，璋之于先主，自知逮而引退以避之，皆可谓保身之智矣。其属吏悻悻以争气矜之雄，以毒天下，何足尚哉！
      
      
      
      吴、蜀之好终，关羽以死，荆州以失，曹操以乘国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉？羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于而诸葛之志宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌出，而羽谅，故以知肃心之独苦也。
      
      羽争郡，贪忿之兵也，肃犹与相见，而秉义以正告之，羽无辞以答，而婞婞忘，岂尽知肃之志气与其苦心乎？昭烈之败于长坂，羽军独全，曹操临江，能以矢相加遗。而诸葛公东使，鲁肃西结，遂定两国之交，资孙氏以破曹，羽能有功，而功出于亮。
      
      刘锜曰：“朝廷养兵年，而大功出儒生。”羽于以忌诸葛者忌肃，因之忌吴；而葛、鲁之成谋，遂为之灭裂而可复收。
      
      然而肃之心未遽忿羽而堕其始志也，以义折羽，以从容平孙权之怒，尚冀吴、蜀之可合，而与诸葛相孚以制操耳。身遽死而授之吕蒙，权之忮无与平之，羽之忿无与制之，诸葛能力争之隐，无与体之，而成谋尽毁矣。肃之死也，羽之败也。操之幸，先主之孤也。悲夫！
      
      
      
      金禕、耿纪、韦晃欲挟天子伐魏，使其克焉，足以存汉乎？能也。幸而败，又幸而杀操，尔朱兆之死，拓拔氏乃以奔窜而见夺于宇文，非但如董卓之诛，献帝日能安于长安巳也。
      
      故董承之计非计，而伏完为甚，至于金禕而尤甚矣。虽然，至于金禕、耿纪、韦晃之时，更无可以全汉之策，而忠臣志士捐族以与国俱碎，虽必成，义愤之容已，亦烈矣哉！
      
      于而孙权之罪容诛也，怀愤嫉于先主，而请降于操，操无忌矣。关羽出襄、邓，向宛、雒，而怀忿以与孙氏争，操知之而坐待其败。普天之下，为汉臣者，唯子之恤死而誓与献帝俱殉社稷耳，其皆贪忿以逞者。忠臣志士无可俟之机，而又何择焉？
      
      
      
      关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈之骄之也，私之也，非将将之也。故韩信之称高帝曰：“陛下能将将。”能将将而取天下有余矣。
      
      先主之入蜀也，率武侯、张、赵以行，而留羽守江陵，以羽之可信而有勇。夫与吴在离合之间，而恃笃信乎以矜勇者，可使居国之间乎？定孙、刘之交者武侯也，有事于曹，而得复开衅于吴。
      
      为先主计，莫如留武侯率云与飞以守江陵，而北攻襄、邓；取蜀之事，先主以自任有余，而必武侯也。然而终用羽者，以同起之恩私，矜其勇而见可任，而知其忮吴怒吴，激孙权之降操，而鲁肃之计伸也。
      
      然则先主岂特能将羽哉？且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴，而足以快己之志也。故高帝自言能用子房者，以曹参之故旧百战之功，而帷幄之筹，唯子房得与焉。私其旧，骄其勇，韩、彭且折，况参辈乎？
      
      先主之信武侯也，如其信羽，明矣。诸葛子瑜奉使而敢尽兄弟之私，临崩而有“君自取之”之言，有武侯而能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。

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