昭公下论

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      天下可以力争，故楚虔死于乾溪，项籍灭于垓下，完颜亮殪于采石。以力争之得，反其者，将以义贸之。义其可以贸天下乎？既力争之，复义贸之，未有能如其贸而败者也。何也？义弗贸，贸非义也。苻坚尝以义贸矣，慕容垂、姚苌、张天锡即以之而蹙坚。楚弃疾亦以义贸矣，陈、蔡之封复旋踵而州来灭，年而齐师争徐，年而兵挫于长岸，身殂未几，郢随以亡。奚以然邪？力者，其所固有也；义者，其所固无也。
      
      舍其所固有，假其所固无，德足怀，怨沦于髓，树怨而委之以为守。恶其相贸之情，寻其竞力之憯，阳为守而心实去之，故徐、巢、州来倾陷而莫救；朝得当，疾距而无所系，故蔡乘吴起，深入以为患而无可防。凡此弃疾之所谋，而势之所必至也。
      
      故义者，君子之仅用，而义贵矣。石虎死，冉闵反其而促亡于鲜卑；拖雷死，忽必烈弗反其而以并中国。何以知异类小之必亡哉？
      
      旦反而贸义于天下，亡之期也。天假力以义，力能争天以名，故或曰：“盗亦有焉。”知，知盗也。其盗也，唯其无也；如有也，则足以盗也。盗得有，固可以盗者也。
      
      
      
      楚君乘齐桓之没，力竞齐、宋，而许从之；商臣乘晋襄之没，力劫宋、郑，而蔡从之。
      
      晋灵以降，中国会盟无蔡、许之迹，则其于楚也，始以畏，而终以爱矣。爱者，移情者也。情移则性迁，性迁则教成于上，教成于上则习成于下。蔡、许之臣子，唯君父之教以为习，而君已情楚情，性楚性，教楚教，无所楚矣，挞之楚而可得矣。
      
      故春秋以来，暴行作，篡弑仍，然未有世子而大逆者也。先王之教，留于孝者之心，溃而犹有坊也。楚商臣弑其君页，于而蔡般弑其君固，许止弑其君买。鲁、卫、齐、晋、宋、郑、曹、邾非无逆子而弗忍。
      
      呜呼！非类者入伦，岂特其政之虐哉！言语衣冠，始化者也；嗜好性情，继化者也；禽聚兽噬憯莫之恤，终化者也。有其始者，必有其终，以君子甚惧之。
      
      襄公楚其宫而幸死，哀公越其言而幸亡，故王猛之罪百扬雄，而许衡之慝千杨、墨也。
      
      
      
      之维世，彼此。为之维者，势所趋，趋之而畸重之势又成。唐、虞官天下，无事乎立国之势，而咎亦免矣。商、周之兴，彼此之间，善败趋焉，其所善者即其所败者也。
      
      宋守殷以立国，先罚而后赏，有持权而无委柄。迨乎春秋之世，德已衰矣，然春秋列国权委于下，恒成乎拔，其治也，偷也；其乱也，有出君而无覆宗之大夫也。大夫之或覆其宗，大夫汰愎以自覆，而非君也。
      
      而宋然，宋能无乱，乱亦稍轻于国，司马卬、荡意诸、鱼氏、华、向、辰、地、佗、弥之弄兵以逞，陈、鲍、赵、范、孙、宁、季、孟之未有，质世子，分国都，挟吴、楚以寻兵，尤强臣之得为，顾其狂起狂灭，或诛或逐，苟为乱，未有能免者也；其免也，又君之躬与竞而胜之，以伸国刑也。故宋有持权而无委柄，殷先王之以其维国势于百世，可知已。
      
      晋、卫、齐、鲁之衰，非大夫而师莫举。宋兵所加，君必亲焉，大夫帅师以专征者，概多见，迄乎春秋之终未易也。兵犹操于上，则威集于下，弱者伏，强者仅相亢而终诎于名与法，其纲维久矣。德虽降，虽衰，殷先王之纪，微子之淫威，莫之或替。所谓为之维者，势所趋也。维然，而畸重之势，抑成乎孤立而弗与为拯。
      
      故夏尝亡矣，少康兴，迄桀百载而后亡；周尝亡矣，平王迁，迄赧百年而后亡；殷之中叶，其君失御，其国播迁，而国未尝中斩，乃当纣之世，乍倾而终可复。卫之羸也，后国以灭；鲁之弱也，亡未几而国从之；宋王偃方力争天下，拓地千里，大败强国之兵，而旦骤灭。其所善者即其所败，为天下师者即为天下资。处乎盗贼纵横之天下以立国，尤乐乎其为宋也。
      
      
      
      太上治时，其次先时，其次因时，最下亟违乎时。亟违于时，亡之疾矣。治时者，时然而弗然，消息乎己以匡时者也。先时者，时将然而导之，先时之所宗者也。
      
      因时者，时然而得然，从乎时以自免，而亦免矣。亟违时者，时未为得，而更加失焉，或托之美名以自文，适自捐也。
      
      鲁自僖公以来，天下赖霸以安。霸者犹知有名者也，鲁乃以名自保，故勤于学校宗庙之云为，颂声作，典物修，天下乃以名予鲁，而保之以为名，天下保之，故齐、晋保之；齐、晋保之，故吴、楚亦弗得而保之。
      
      吴、楚效齐、晋，齐、晋效名也。至于昭公之世而时变矣。晋厌名之适亏其实，去其霸而恤；楚抑厌争霸之足为名，弃上国而无所求；断发文身之勾吴，且进而睥睨乎中夏。呜呼！强国变而霸，鲁无能霸而保名，犹可以自保；霸复变而强国，鲁即无能强，而自保之术恃乎名，审矣。天下求之于名，因天下之求以自结，非能治时者也。天下求之于名，鲁始惊天下之求而改图，非先时者也。然而鲁卒亡者，其诸从时以自免者与？
      
      昭公之暗，家之悖，晋抑之，吴窥之，齐构之，仓猝莫能相难。至于年无君，国维虚立而莫之敢窥，子者之力犹足以及此，抑可谓无功于鲁矣。陈将灭而搜，蔡既灭而搜，齐师加于莒而搜，子之务此至勤也。既莫能以治天下之裂，抑能早计天下之变而图之未兆。霸足恃，吴可主，乃以退讲军实自完而示陋于敌，子之犹足及此，抑可谓无功于鲁也。浸犹然，习臧辰之智，因行父之术，安其危，矜其位，以处瓦解之天下，邾、莒且乘墉而攻之，况吴、楚之狡焉者乎！
      
      赵宋之销烁于杭、闽，用此术也，故为君治时者，闳、散之以事文王，王臣也。导君先时以为天下宗者，管仲之以相桓公，霸臣也。舍此而强臣之自私于强，自强而犹之强国也。故国无强臣，其国乱；国有强臣，其国亡。乱可治，亡可复有。孔子相鲁，贳季氏逐君之罪，而因之以治。圣之所予夺，悻悻拘文之士固测也。孟子曰：“于季桓子见行可之仕”，斯其为孟子之知圣与！
      
      
      
      子曰：“吾志在《春秋》。”志之固即此以行之，非上用其时之天子，下用其时之诸侯，将谁行哉？往古之圣可作，将来之王者可期，无可与为，而虚愿以志，几于狂者也。圣之狂，久哉。子曰：“吾其为东周”，志用周也。曰：“鲁变，至于”，志用鲁也。知云“志”者，因鲁因周以行《春秋》之法也。
      
      考之圣强仕之年，周与鲁之骫骳极矣。周之王、鲁之立国者，惟礼焉耳。刘、单、尹、召、甘、毛各挟君以分周，高欢、宇文泰之前茅也。季氏逐昭公，鲁年而无君，后羿、王莽之已事也。
      
      父子君臣兄弟之伦亡，礼精丧而拂，立国之维倾，待以治者，丧其资斧。故《春秋》目言王室之乱，而详昭公之故。仲尼之为旅，决于此矣，而奚以志焉？
      
      或将曰：“圣，无待者也。得圣而为之，周必有王，鲁必有君，化自行也。”审然，令圣当刘、项之世，周已无余，秦无可讨，而曰“吾欲为周”。处雄之季，鲁且旦暮见并于楚，而曰“鲁可变以至于”。
      
      犹仙者之说也，肉糜骨白而犹生之也。故为已甚之言者，非仲尼之徒。抑而已甚，扬而已甚，毁誉之所由枉，圣以此加天下。学于圣者，以之加圣，已逆乎？此无容疑，观于《春秋》之所纪而得之矣。
      
      之病瘵也，历脏，传百脉，而真藏之脉见胃气行焉，拙医之所甚惊，工医之所亟救也。亟救者，救之已亟而病去，救之弗亟而胃气脱，真藏之脉孤行，毙无日矣。故曰：“圣爱日，尤爱此生死存亡决于日之时也。”鲁昭、定之际，其诸生死存亡之日与？
      
      故《春秋》书“天王居于狄泉”，幸周之未尝岁无君也；书“癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位”，幸鲁之未尝浃旬无君也。胃气存而真藏之脉孤行也，故曰“吾其为东周乎”，望敬王也；曰“鲁变”，望定公也。敬王以讨贼而践阼，定公以先君遗命而嗣国。
      
      之君者，授受经，而权固正，抑能莅破乱而镇抚之，其犹愈于汉平、唐昭远矣。
      
      晋志在霸，而犹以勤王为耻，固无高欢奉朗之邪心。子朝奔楚，而刘、单缓追逸之，抑若郑庄公之必克段而萧绎之必戕纪与詧也。故莫幸于猛之速烬而丐立也。乱亡，拨乱者之所惩以兴矣。
      
      意如之于君，有并立之势，宜无惮也已。齐受其贿，犹且为昭公而取郓；晋受其贿，犹且导意如以逆君。意如很于废其嗣子，而昭公未死，殡未归，且敢效元咺之立武，孙宁之立剽也。
      
      故《春秋》于周，书曰“天王居于狄泉”，明有王也。明有王，故子朝之立，尹氏当刑，而王室之大夫免矣。于鲁书曰“公在乾侯”，明有君也。明有君，故定公立，授受清，而季氏之恶延矣。故昭公之季年，王室乱，公孙于齐，周礼圮，鲁沦，《春秋》可以终而弗之终也。
      
      子曰：“吾志在《春秋》”，定、哀之《春秋》，尤圣之志所待以行者与？敬王入于成周，年而刘子大合诸侯于皋鼬，周班讲焉。定公立，年而意如死，公亲将以侵郑，桓之子孙微焉。故曰，犹夫胃气存而真藏之脉孤行也。霸统散，大夫弱，周之纪纲故存而可张。敬王日衰，哀公，天下无可为，而《春秋》绝笔于“获麟”，虽圣无可寄其志矣。“吾衰”之叹，其在“获麟”之际与！
      
      
      
      窃权如窃礼之恣也，窃礼如窃之酷也。因而制礼，礼以效，因礼而定权，权以效礼。
      
      窃日益工，等而上之以蕲乎精，于窃而礼足立，权固归之，待窃矣。
      
      王室之乱，会于黄父，赵鞅尸之也；会于扈，士鞅尸之也；城成周，韩信尸之也。勤王者，列国之侯度，代之精意，君臣之达也。于乎大夫秉以事天子，而礼诎于，诸侯足以有矣。
      
      故曰陛益尊，廉益远，堂益高。疏贱者求自致于而得，则退而敦礼，敦礼以效于而乃贞。今大夫进而以王事为，王之与大夫，授受之间矣，故田和、魏斯、韩虔、赵籍可以进王廷而受侯命。
      
      礼立，自己，则且与天子并王而无嫌。授受之间，彼此，去其陛，夷其廉阶，迤逦以向于堂，势可止矣。大夫略诸侯，陪臣略大夫。贱忘其贱，有事于贵；肖忘其肖，有事于贤。
      
      方将曰天下浑同于，而无禁。匹夫可为万国之君，夷狄可为中国之师，奚择哉？
      
      呜呼！君子之所与天下矜者，也。者天下之大共，而必有所凝，故仁可以享帝，非享帝以为仁也；孝子可以享亲，非享亲以为孝也；君子为能谋，非谋以为君子也。为玄之言者，炼形服气，足以害教；窃吾敦艮守中之，而玄始篡。
      
      为释之言者，观空出缠，足以戕伦；窃吾明心知性之，而释始猖。小之无忌惮也，非窃而谋之，无以成其慝；君子之于，死生以之，而恶容弗矜邪！
      
      
      
      天下之治也有渐，而乱也无余。乱无余，可以兴矣，而犹未遽兴也。未遽兴，则将流而复甚。无，天亏盈，而心乐动。盈而动，旦戢之，难矣。故曰：“作《易》者，其有忧患乎！”进退消长之际，天无心而与圣同忧，而圣之忧迫，天下之患长矣。
      
      入春秋之初，楚始祸于南国，绞、随、罗、邓、申、息于而亡。继之以晋，踵祸于西，耿、霍、魏、焦、虞、虢于而亡。宋、郑、鲁、卫中处而争，虢、桧、许、邢、宿、郕各为其近者所龅，或亡或徙。继之以齐，图雄于东，纪、谭、阳、遂于而灭。
      
      楚乃北争宋、郑，东并江、黄，渐食群舒，西被庸、夔。晋乃逾山而东，启南阳以逼川。继之以秦，并梁、芮，窥滑入鄀，尽刈西戎，而争晋于河。
      
      天下之仅安者，缘海隅之地而已。继之以吴，晋导之，楚激之，窥淮右，食巢、州来，灭徐，通江、淮，而淫于沂、泗濒海之地。越复继之，亟与吴争，前却，君灭兵熠，日而死于原野者，以万为率。
      
      呜呼！届于春秋之末，而天下之乱周矣，故曰：乱无余也。乱无余者，乱之讫也，乱讫可以兴矣。故春秋之后，越卒平吴，割江而谢中国。楚无吴难，晋无秦患，陈、蔡、郑、许奄奄以尽，而勤攻取。
      
      周室封建之规模易，而天下之争心亦稍厌矣。故曰：无余者可以兴也。
      
      故敬王之世，鲁定犹抚其国，夷祸将烬，霸气已终，仲尼之所欲为，代之可使而。迄乎威烈王之初，垂百年而皆可有为之时也。乱抵乎海陬，而乱可终；治革于成周，而王者可作。圣趋时以立功，莫趋于此矣。
      
      而无如天下之与圣同情也。物之数，已丰而乍替之，未返其已啬；心之动，已变而初惩之，末迫于求安。虽圣弗能乘之以起，而况于末流之臣主乎？
      
      子曰：“凤鸟至，河出图，吾已矣夫！”甚忧夫春秋之末造，而悼天之与己同忧也。