成公上论

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      有国者可以知兵。知兵之所由胜，必先知兵之所由出；所由出者，斯民生死之大故也。
      
      代之制，以兵为农；流及其衰，以农为兵。夫农者，几尽乎之类，固可益者也。益之已，而又益之，尽取其民而战之矣。战国之战也，斩馘者至数万，前古所未有，而亦后世所幸无。此数万者，孰使之糜肝脑于旦哉？兵农合之说戕之也。
      
      代之制，以兵为农，犹其弭兵也。岁时之所讲练，财使之知兵而固求其精。其有事而使即戎也，奉词以加所伐之国，威之而已。
      
      或得已而至于战，以中夏战中夏，以诸侯战诸侯，旦解甲而夕修好，故甚忌乎兵之强，而偶成乎虔刘，则以兵为农，犹之乎弭兵而姑未弭尔。
      
      多寡之数，勇怯之情，坚脆之势，彼此相知而相乘，则可以有制而益。
      
      殆其敝也，友邦固为仇怨，相乘以其所知，而得增兵以自张，若鲁之惧齐而邱甲作已。然追奔有礼，禽杀有，犹以中夏战中夏，而无取其强。迄于国之争，糜烂以逞，而所用者犹此释耒操戈之氓，则蹶振而数万之肝脑尽于日，无，固能自战，而乘乎胜负之机，鼓衰将死，欲自免而力能也。
      
      矧后世之既然矣。封建圮，郡县设，郡固与郡争，县固与县竞，无已而竞，缮尺之封，讼于当宁已耳。中夏相为战，所战者夷矣；守令相为战，所战者盗矣。夷之与盗，追奔者无制，禽杀者无余，容以释耒操戈之农当之，审矣。
      
      于乎农幸脱于兵，而以可继之粟易可再得之躯命。若夫兵之出也，因其地，因其财，因其习，募之以其情，阅之以其技，非夺其耒而强授之戈者比也。农得生，兵得用，判然可合而也，久矣。
      
      呜呼！以郡县天下之无也，幸而农之兵也。农而兵，狎于战，而盗满天下矣。以后世盗之横行，亢王师而杀长吏；夷之内讧，欲相代以君中国，幸而兵之即农也，兵而农，能战，而天下终无小康之旦矣。
      
      夫农之可兵，犹士之可贾也。泥于古者之欲兵其农，犹许衡之欲贾其士也。农其兵，以治封建之天下可矣；兵其农，春秋诸侯之所以重困民而流为战国之糜烂。
      
      犹夫士其贾，而授输粟、田塞下者爵级，以救时之贫弱可矣；贾其士而廉耻丧、大伦灭，许衡之所以率斯于夷狄禽兽之中以为儒也。由斯言之；使府兵之革，唐亡久矣，安所收朔方、灵武之功哉？
      
      天之生斯也，有独者焉，有同者焉。圣治其独，以相济而顺于大同；愚者汩其独以苟同之，而终底于交丧。今且执农而问之：乐以粟养兵乎？抑乐家出兵而免粟邪？情所堪，气所胜；日死其氓，而趋以国陷，独何为哉？儒者治经以经世，尚勿取生之躯命，以姑试其叟闻。
      
      
      
      农其兵，殆乎其无兵也，乃天下且遂以有力之农。今之屯田，参民田之，而率以鲁莽治，收及民田之半，且屈地力而硗确之矣。夫兵之可使农也，既废兵固废农。而农之可使兵也，则既废农又必废兵，可乎！故兵其农，则天下殆乎无农，而固无兵也。
      
      虽然，农其兵以纳兵于本，士其贾以登贾于文，进也。故代以之治，汉以之小康。兵其农，以坏农而陷之；贾其士，以抑士而汩之，退也。故非昏主庸帅，与夫以苟且为儒者，末之用也。君子上达，故进天下以尊生尚德之事；小下达，故退天下于辱贱死亡之中。进退之权，厚薄之情，治乱存亡之几，唯其而已矣。
      
      
      
      武王曰：“予有乱臣，同心同德。”知孟津大会之众，以无可却而未之却。以往，非武王之所恃也。非所恃而莫之恃，武之师所以为于铄与！
      
      僖公之诗曰：“公车千乘”，识者以知其车之非车也。又曰：“公徒万”，识者以知其徒之非徒也。使其车足以车，而徒足以徒，胡为奔命于齐、楚与晋而莫能自主邪？
      
      千乘之车，为车正者千，为车右者千，勇士之可将者千矣。鲁之提封俭于百里，而千以为将，将可知已。若夫徒之万，驱其耕夫以充之，固无得，而卒之为卒，亦可知矣。鲁无实而张之，季孙行父缘之以为军政，邱出甲而增其乘，卿并将而增其军，张于阃者虚于廷，张于伍者虚于野，张于举者虚于再用。楚要之，而空其士女以赂，捐其爱弟以质矣。
      
      夫鲁之为国也，固文有余而实足也。文有余于礼而实足，诸侯之蔑礼者犹貌侈焉；文有余于兵而实足，实固足，而文亦非果有余也。楚婴齐空国以起，而藐然孤矣。惟然，故婴齐亦无愈于鲁也，仅得之于蜀之盟，而宋、鲁、卫、曹已从晋而加郑。传者曰：众之可已也。其以言兵，犹婴儿之畏霆，惧其声焉耳矣。
      
      
      
      有事于天下，以力取者，因渐渍之势；以强力取者，乘往之功。夫苟乘往之功，而其后之得失向背固可问，抑其所固问也。
      
      往之功，以天下试。天下者，容再试之物也。试而乘其窾，则得矣。乘其窾而得之，时无焉，遂终得之，时有焉，终足以得，而其试也亦得矣。故夫夷之欲得天下而使天下向也，恒用此以兴。
      
      楚之欲有事于天下久矣，未尝敢执中国之盟也。齐之盟也因齐，孟之会也因宋，大合山东、河北、关西之诸侯，主坛坫于望之虚，则自蜀始。
      
      熊通欲之而敢谋，旅、叔敖谋之而固得。审、婴齐之敏，旦而大得于天下，夫然，故旋踵而诸侯瓦解以甚晋犹故也。当蜀之会，晋罢而归，鲁、卫内虚而惴，齐初创而未惩，秦惑于其众而疑可以得志，此天下危疑之窾也，婴齐厚用其往以乘之而得矣。
      
      志于往，往之外无余算也。乘天下于往，天下之犹可以再合，非其所亿计也。呜呼！有能知楚之意与力往之敌，而力尽则意尽者，夫何忧哉？
      
      《书》曰：“若火之燎于原，可向迩，其犹可扑灭。”往之谓也。故曰：时有焉，终足以得。士燮、郤克之犹足有为也，而况其上焉者乎！
      
      故以貌取而震矜之，晋亦孤矣。新怨于齐，而齐为之导；东击而西应者秦，而秦与之偕；所与亲者宋、鲁、卫，而胥已屈服；奔走服从之已夙者曹、邾、薛、鄫，而莫为之靡：而实足恤也。往之力，天下炫于往，已事而知其继，宋、鲁、卫所以旋加郑兵而忌也。
      
      名援齐而非有抚齐之实，已事而知其可与依，齐所以旋授玉于晋也。张其向晋之势以动秦，而终无以难晋，已事而知其可与为，秦所以遽舍之而北恃狄也。婴齐揣，乃复屡率孤军以与晋角，则始之炎炎，终之荧荧，而扑灭之有余矣，审之目所由集矢于鄢陵也。
      
      以力敌者，两相迫，而忘者败，项籍忘汉以东，而汉急之，兴亡判矣。以强力争者，彼用往，则此可相待。而迫者败。禄山老于长安，而朔方徐起以驱之，利钝决矣。往者，愚之所砻，靡之所淫也，小所以剥庐也。愚之所砻，谋士持之以养其智；靡之所淫，志士违之以守其贞，君子所以得舆也。
      
      故曰：时有焉，终足以得。得之而弗能守，守之而弗能延，亦奚足惴哉！
      
      
      
      商、周之际，危行之都也，箕子、仲雍已。之子者，抱大贞以志乎所难，志操均也。观其流连之所延，正变之所肇，殆得而并论。
      
      箕子之世，明夷者也。仲雍，非明夷者也。泰伯已成乎逊，王季以无嫌而抚周，仲雍之志顺以行，无夷之者也。乃箕子之被发而囚也，为纣设焉耳。
      
      为纣而被发以囚，无欲已甚于纣也。纣已戕比干，而更授之杀，其于纣为已甚矣。故箕子无欲已甚于，身辱而志于正，《明夷》之，有黄中之德也。仲雍之必断发文身以混于蛮也，可以无夷者也。
      
      可以无夷，而必自伤，已甚于己矣。无已甚于，屈于己；已甚于己，必伤于。故仲雍者，孤翔其志，蹈冥以求晦，《明夷》之上曰：“明晦，初登于天，后于地”，仲雍当之矣。雍之避季而以全爱，其志皎然，登天之明也；毁身而化于蛮，其用冥然，入地之晦也。
      
      以登天之明，成乎入地之晦，可以无伤而必伤其明，仲雍之志荒矣。故箕子艰而贞者也，仲雍明而晦者也。
      
      迨周之既有天下矣，箕子受封于中国而之朝鲜，乃以化朝鲜于礼义，迄于今垂千载，而犹烈。贞于其艰，艰而易其贞，箕子之所为叙伦远矣。仲雍之于吴，去之未世，而骈戾狂谲，鸟兽行而鱼鳖居，入于地，尘封壤扃见白日者数百年，君子之流风岂若哉？
      
      孔子曰“则异于”，以其足以为贞也，异乎箕子之称仁矣。《春秋》之恶吴甚于恶楚，以其足以有明也，异乎居夷之嫌陋矣。天有经，地有义，有纪，孤翔其志，入于冥，而以冥，受其伤焉。故夫仲雍之于君子，其未也，然而日亡者也。
      
      
      
      郑成公立之初年，楚婴齐帅师以加郑。其明年，婴齐之师再至。盖自以迄乎萧鱼，年，楚兵郑者，晋之兵郑者。郑之受兵也，卫受晋命伐郑。
      
      郑之自以其兵犯宋、蔡也，凡郑之奔命于戎事者有。甚矣！郑之愚也，以其国受天下之冲，死伤其民以从之也。
      
      郑之愚，楚得独为智也。自婴齐之师频起，缘郑故而以兵向中国者，所以争郑者亟矣。亟争郑，而卒得郑，伤其君，死其大夫，敝于吴，而几丧陈、蔡。
      
      楚之愚郑以疲之，仍自愚以疲矣。楚之愚，晋愈得为智也。自绕角之役，缘郑故而以其兵与楚竞者，合诸侯以寻会盟者，所以争郑者益亟矣。避秦下吴，亟以争郑，郑劣从之，而几丧宋。晋因郑之愚而相竞以愚，贸贸然若舍郑而能霸也，晋亦惫矣。
      
      夫郑之愚，任天下之冲于己，以为己重也。既已为天下之冲，而又任之。天下任之以冲，郑固无以克任也。内揣力，外揣势，乐与之争而受其伤，郑殆以国为牺乎！楚之愚，以晋之急郑也。急郑者，晋之愚，楚因其急而急之，故首晋以愚。晋之愚，亦以楚之急郑也。
      
      急郑者楚之愚，晋因其急而先为急之，故分楚之愚。楚既能以其力堕天下于未败而争天下，晋亦能以其力用天下而折楚，则得郑失郑，如飘风移影去来之足为明暗也。楚乃且以此而大启吴患，晋乃以此屈于吴而亦敢问陈、蔡之合离，天下乃以知楚之毒及而释忌于楚，抑亦以此而知晋之弗克大伸于楚而宗诸侯。
      
      于国者交相疲，而讲好弭兵之说进矣。
      
      兵已弭，晋、楚已相释，瓜分侯甸，各骛所欲，则霸者之统堕，而国之形成矣。故之两国之争郑，其细已甚也。天下者，持于大力者也。细已甚，则交足以持，而天下遂裂。揆于势者，势之所自圮，况夫郑之以身任咎府者乎！漫然而召之争，漫然而竭力以争之，相乘于朝之忿，竞力于尺寸之壤，如姑与妇之竞帚，而帚且自重也。天下以裂，生民以痛，亦悲夫！