武成

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    汉贾生之论曰“攻守异势”，驳儒之言也，而周初之事，良有以开之。或《武成》、《戴记》之足信邪？抑武王、太公之有未得也？今请言之。
      
      攻足以守，则天下服；守足以攻，则天下信。放牛归马，亟示天下以用兵，未年而东征之役起，则亦足以立信于天下矣。
      
      东未靖，非可知，遽偃武以告成，亦已疏矣。抑知其可遽偃，姑偃之以安反侧，迨其后又徐图之邪？
      
      则操“朝暮”之术以笼愚贱，术也，固以贞治，为守天下可久之规者所屑也。絜阳纵阴操之智计，为或攻或守之权谋，为谖而已矣。
      
      故曰贾生之说，周初之事有以开之也。《武成》之书足多取，孟子言之矣，而非尽史臣之诬也。以武王伐商之事较之汤、文，则武王实有间焉。
      
      奚以明其然也？势者事之所因，事者势之所，故离事无理，离理无势。势之难易，理之顺逆为之也。理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。君臣之分，上下、轻重、先后、缓急之权衡，其顺其逆，易之理也。
      
      守天下者，辨上下，定民志，致远而必服，垂久而必信，理之顺即势之便也。攻以此攻，守以此守，无理也，无势也。势处于顺，则事虽易而必难。
      
      事之已难，则能豫持后势而立可久之法以昭大信于天下，所必然矣。故武王非知年之中且有东征之役，而能黩武以争伏莽之戎，势处于便则，故曰武王实有间焉，非尽史臣之诬也。
      
      夫顺逆者轻重之委也，轻重者权衡之所得也。权衡立而轻重爽，轻重爽而先后忒，先后忒而上下拂，上下拂则大顺而无逆。权衡审于理，顺逆成于势，端举而委从，故曰理外无势也。
      
      故成汤之取天下，亦诛君之举也；文王之专征伐，亦代商之势也。然而有异焉：汤、文之势，攻可守也；武王之势，非以守者攻也。则何以明其然邪？
      
      桀之无，韦、顾、昆吾助之；纣之无，崇、黎助之，奄、徐继助之。夫宁知蘖、崇、黎，罪薄于桀、纣？而“有虔秉钺”，先及蘖，徐乃为南巢之放；汝坟受索，率以服事，姑用惩于崇、黎之戡；将毋罪罚之轻重称，而底定之后先为已拂与？
      
      乃审理以为权衡，而轻重固有然者。
      
      首恶而为恶之渊薮者重，从恶而为恶之朋党者轻，此情之轻重也。首恶者君，则以贵治贱，末减而轻；从恶者臣，则用下罔上，加等而重；此理之轻重也。
      
      守天下者，正名定分而天下信，惟因理以得势。攻天下者，原情准理而天下服，则亦顺势以循理。故蘖、崇、黎，亟试其鈇钺，而缓桀、纣以悔祸之路。汤、文之为此者以循理，而势已无得矣。
      
      故朋凶先翦，独夫无助，待其怙终悔，则羽翼已摧，海永清，而无反侧之可忧矣。
      
      夫文王之至德，足以服州而久其信，故其后东郊大扰，而西土南国，悠然于《棫朴》、《芣莒》之侧，待觌文匿武以相镇抚，固已有成效之可睹矣。
      
      借令成汤升陑之后，投兵于渊，焚车于野，数世之内，自可无再诰多方之举，然而有所必也。
      
      天下已无奄、徐，帖然相喻于王之下，日讲武于国而自可亡疑也。
      
      牧野之事则异矣，诚有间矣。后同恶之讨，先殷郊之战，低昂于轻重者因乎情，而较量乎顺逆者拂其理。
      
      令以此而守天下，则臣主贸其安危，上下失其厚薄，固非安上治民之大经。非大经，则可以守。可以守，而以之攻，王也而近乎霸矣。
      
      冠虽敝也，而亟裂之；源虽浊也，而亟塞之。党邪丑正者实繁有徒，且逍遥而观望，乃櫜弓戢盾以慰之曰：“吾尔求也。”譬之治疡者，急肉其从溃之穴，而遽矜勿药之喜，余毒旁溢，害且滋深。
      
      故子婴降而成皋之战方兴，王莽诛而长安之亡益亟，皆必然之势也。自非文王培义之深，则商、奄之乱，周亦危矣哉！大告武成，而偃兵以示天下，武王其有姑且之心与！则惟权衡未审而协于理之大经也。
      
      故《春秋》者，王之权衡也，罪均从情，情均从理。邾、郑伐宋，同为外君，则序邾郑上，以邾首祸，以郑大而畸重之。公及齐狞于禚，鲁亲齐疏，则齐侯，而贬公，以鲁庄忘仇淫猎而亟诛之。
      
      刘、单从王猛以争立，王猛尊而刘、单卑，则先子而书曰以，以王猛违君父之心，而亟诛其竞。
      
      阳虎囚季斯，斯贵而虎贱，则书曰盗，以斯积僭君之恶，而冀幸其败。
      
      守《春秋》之法以守天下，即可奉《春秋》之法以攻天下。攻而莫服，守而莫信，则牛必放，马必归，诘戎兵以防虞，而固知其无玉石俱焚之心。奉守之理以攻，存攻之势以守，合于，而天下平矣。