五代二

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      张承业请李存贺刘守光之称帝以骄之，唐高祖骄李密之故智也。密终降而授首，守光终虏而伏诛，所谓兽之搏也必蹲其足，禽之击也必戢其翼，权谋之险术，王者所弗尚也。
      
      存勗闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？可伐之罪在彼已极，执言申讨，师则有名矣。而徒恃其名以责之逆，反之于己，既无天与归之实，亦无拨乱安民之志，且于固本自彊之术未有得也，凭气而争，奚必胜之在己哉？
      
      王者以义兴师，而方攸服，非徒以其名也。唐高初定长安，残隋未翦，怒李密之妄而挑之，密且扼关以困己，而内受刘武周、薛举之逼，则唐高之事败矣。
      
      李存勗孤处河东，镇定之交未固，朱温之势方张，空国以与狂騃之竖子争虚名于幽、蓟，镇定疑而河中起捣其虚，则存勗之亡必矣。
      
      繇言之，推尊以骄之，非义之所许；愤怒而攻之，抑为谋之臧；使王者而处此，将如之何哉？王者正己而求于者也。彼枵然自大者，何足比数乎？
      
      脃弱者必折，暴兴者必萎，冥行者必踬，天怒怨者必见绝于天，知之既审，视之如蝡动之虫，无待吾之争而抑无容骄之也。其来也，以非礼加而未甚也，姑应之以礼，而告之以正可也；其以非礼加而可忍也，闭关以绝其使命而已。
      
      欲犯而无启衅之端，欲狎而居非之外，秉义以自彊，固本以待时，饬边陲之守，杜小利之争，凝静挠，而飘风疾雨坐视其消散，或亡之而为驱除，或恶已穷而徐申吾天讨，则两者之失亡，而贞胜之理得矣。
      
      天下莫敢服，后世无得而訿矣。张承业何足以及此哉？克用父子之终以诈力穷而能混区宇，国祚延，与假义挑兵者均之失也。
      
      庄生曰：“莫鉴于流水，而鉴于止水。”勇而悻怒，智而诈谖，皆流水之波也。稍静以止，而得失昭然，岂难知哉？唐高姑以纸报李密，差贤于存勗之往贺，虽非王者之，而犹足以兴，毫釐之差，亦相悬绝矣。
      
      
      
      李存勗据河东与朱温争天下，亦已久矣。所任者皆搏击之雄，无有焉赞其大计为立国之规者也。
      
      其略用士参帷幕者，自冯始，沙陀之永，易姓而天下终裂，于此可知已。
      
      刘守光之凶虐，触之必死，其攻易、定，犯疆晋，谏之而系狱，然免于刀锯，逸出而西奔者，何也？
      
      孙鹤之流，力争得失，以灭身；之谏之也，其辞必逊，且脂韦之性，素为守光所狎，而左右宵固与无猜，以全也。守光囚父杀兄而言，其有言也，皆舍大以规小，留余地以自全，而聊以避缄默之咎者也。
      
      岂徒于守光为然哉？其更事数姓也，李存勗之灭梁而骄，狎倡优、吝粮赐也，而言；忌郭崇韬，激蜀兵以复反，而言；李从珂挑石敬瑭以速祸，而言；石重贵量力固本以亟与虏争，而言；刘承祐狎群小、杀大臣，而言；数年民之憔悴于虐政，流离死亡以濒尽，而言；其或言也，则摘小疵以示直，听则居功，听而终免于斥逐，视国之存亡，若浮云之聚散，真所谓谗谄面谀之臣也。刘守光能杀，而谁能杀之邪？克用父子经营天下数年，仅得士焉，则也，其所议之帷帟而施之天下者，概可知矣。
      
      呜呼！知之堕节以臣，知其挟小慧以媚主，国未亡而已雠其卖主之术，非日矣。此数主者，颠倒背乱于黼扆，且尸位而待焉，知其何以导谀也？然而传者，摘小过以炫直自饰而藏奸，世固未易察也。
      
      
      
      篡弑以叨天位，操、懿以下，亦多有之，若夫恶极于无可加，而势亦易于勦绝，无有如朱温者，时无焉，亟起而伸天讨，诚可叹也。
      
      其弑两君也，公然为之而无所揜饰；其篡大位也，咆哮急得而并废虚文；其禽兽行徧诸子妇也，而以此为予夺；其嗜杀也，言笑而流血成渠；尔朱荣、高洋、安禄山之所为者，温皆为之而、无忌。
      
      乃以势言之，而抑足以雄也。西挫于李茂贞，东折于杨行密，王建在蜀，视之蔑如也；罗绍威、马殷、钱镠、高季昌，虽暂尔屈从，而兵尺土粒米寸丝为之用。其地，则西至邠、岐，东逾许、蔡，南过宛、邓，北越宋、卫，自长安达兖、郓，横亘线，界破天中，而旁夹之者，皆拥坚城、率劲卒以相临。
      
      其将帅，则杨师厚、刘、王彦章之流，皆血勇小慧，而知用兵之略。其辅佐，则李振、敬翔，出贼杀，入谄谀，而知建国之方；乃至以口腹而任段凝为心膂，授之兵柄，使抗大敌而恤败亡。取具君臣而统论之，贪食、渔色、乐杀、蔑伦，盗而已矣。而既篡以后，日老以昏，亦禄山在东都、黄巢踞长安之势也。
      
      于时也，矫起而扑灭之，再举而功已矣。所难者，犹未有内衅之可乘耳。未几，而朱友珪枭獍之刃，已剸元恶之腹，兄弟寻兵，国内大乱，则乘而薄之，尤易于反掌。然而终无其焉，故曰诚可叹也。
      
      李存勗方有事于幽、燕，而遑速进，天讨之稽，有自来矣。盖存勗将帅之才耳，平海寓之略，讨逆诛暴之义，非其所可胜任也。使能灭朱温父子，定汴、雒，刘守光琐琐狂夫，坐穷于绝塞，将焉往哉？困吾力以与守光争胜负，朱友贞乃复以宽缓收离散之众，相持于河上，梁虽灭而存勗之精华已竭矣。
      
      呜呼！杨行密死于朱温淫昏之前，可与有为者，其在淮南乎？乘彼自亡之机，掩孤雏于宛、雒，存勗弗能抗也。行密死，杨渥弑，隆演寄立上，徐温挟内夺之心，能出睢、亳以行天讨，尚谁望哉？
      
      行密者，尚知安民固本、任将录贤，非存勗之仅以斩将搴旗为能者也。故天祐以后，天下无君，必欲与之，淮南而已。然而终弗能焉，故曰诚可叹也。
      
      
      
      夫无可恃者也，已恃之，亦以名归之，名之所归，之防之也深，御之也力，而能终有其所恃者，无有。以勇名者，以勇御之，而死于勇；以谋名者，以谋御之，而死于谋；者俱自亡之也，而谋为甚。
      
      何也？勇者，与相当者也，万刃林立，而所当者，其皆疏隔而相及者也，故抑必以谋胜之，而易以勇相御。
      
      谋则退而揣之者，尽可测也；合千万得之虑，画忖而夕度之，制之朝，而非朝之积也；有涯之机智，应无涯之事变，而欲以胜千万之忖度乎？
      
      夫惟明于大计者，其所熟审而见为然之理势，皆可与共知之而无所匿，持之甚坚，处之甚静，小利争，小害避，时或乘之瑕，而因机以发，其谋虽奇，且玩之而觉，事竟功成，而乃知其可测也。
      
      此之谓善谋。若夫机变捷巧，自恃其智而以善谋名矣，目瞬而疑之，手指而猜之，知其静者非静而动者非动也，于此谋方起，之测之也已先，既已测之，无难相迎而相距，犹且自神其术曰，吾谋可测也。其败也鲜矣。
      
      刘鄩与晋兵相距于魏，鄩乘虚潜去以袭晋，奇谋也。然使鄩素以持重行师，御堂堂正正之众，无谖诈出没之智名，则晋抑且与相忘，偶用谋，而晋阳且入其彀中矣。乃鄩固以谋自恃，而以善谋之名归之也。
      
      存勗曰：“吾闻刘鄩步百计。”呜呼！斯名也，而讵可当哉！语亦窥之，默亦窥之，进亦窥之，退亦窥之，无所用其窥，虽有地天之变计，无在心目中矣。无见制于，而遑足以制乎？
      
      以小勇者，大勇之所用；小智者，大智之所事；固吾本，养吾气，立于可胜之地，彼且自授以胜，而劳，王者之用兵，无敌于天下，唯此也。
      
      故牧誓之戒众也，唯申以步伐之法，作其赳桓之气，而谋与焉。夫岂但用兵为然哉？
      
      兵，险也，而犹然；况乎君子之守身涉世，以出门而交天下，其可使称之曰此智士也乎？
      
      
      
      夷狄之疆也，以其法制之疏略，居处衣食之粗犷，养其駤悍之气，弗改其俗，而大利存焉。
      
      然而中国亦因之以免于害。旦革而以中国之参之，则彼之利害相半矣。其利者，可渐以雄长于中国；而其害也，彼亦自此而弱矣。
      
      故曰：“鱼相忘于江湖，和忘于术。”彼自安其逐水草、习射猎獵、忘君臣、略昏宦、驰突无恒之素，而中国莫能制之。乃知有城郭之可守，墟市之可利，田土之可耕，赋税之可纳，昏姻仕进之可荣，则且视中国为可安之丛棘；而中国之被掠以役于彼者，亦怨苦而为之用。两相忘也，交相利也，此顺天之纪，因之情，各安其所之也。
      
      中行衍说匈奴贵汉之绘帛，而匈奴益彊，然其入寇之害，亦自此杀矣。单于虽有逞之志，而中国之玉帛子女，既为其俗之所贵，城郭宫室，既为其居之所安，则其名王大至于部众，咸无所歆羡，而必效死以为单于用。匈奴自彊，而汉亦以安，此相忘之利也。
      
      曹操迁匈奴余众于河西，婚宦寝食居处变其俗，而杂用中国之法，于乎启怀、愍之祸；然而刘、石、慕容、苻、姚、赫连之族，亦如朝菌之荣，未久而萎。其俗易，其利失，其本先弱也。
      
      韩延徽为刘守光所遣，入契丹，拘留返，因教以建牙、筑城、立市、垦田、分族类、辨昏姻、称帝改元，契丹以威服小夷，而契丹之俗变矣；阿保机之悍，亦自此而柔矣。非石敬瑭延而进之，莫能如中国何也。
      
      杂华夷而两用之，其害天下也乃烈。中国有明君良将，则夷以之衰；无焉，则导之以中国之可欲，而思掠夺，则中国以亡。延徽虽曰：“在此，契丹南牧。”然其以贻毒中国者，如中行衍之彊匈奴即以安汉也。
      
      女直之陷汴，张瑴、郭药师之使之也；蒙古之灭宋，吕文焕、刘整之使之也。
      
      阿骨打、铁木真、疆悍可息也，宋之叛臣以朝章国宪之辉煌赫奕者使之健羡，则彼且忘其所恃，奔欲以交靡。乱之害，亦酷矣哉！又况许衡、虞集以圣之为沐猴之冠，而丧于天下，尤可哀也夫！尤可哀也夫！
      
      
      
      刘严曰：“中国纷纷，孰为天子。”此唐亡以后余年之定案也。严既已知之矣，而又拥海隅曲之地，自号为帝。
      
      赵光裔、杨洞潜、李殷衡之琐琐者，冒宰辅之荣名。郑綮曰：“歇后郑为宰相，时事可知矣。”而终之，然后乞身而去，则亦归田之相矣。自知之，自哂之，复自蹈之，苟徼日之浮荣，为天下僇、为天下笑而已矣。
      
      呜呼！可自念也哉？于则智，自知则愚，事先则明，临事而暗，随世以迁流，则必与世而同其败，可自念也哉！勿论世也，且先问诸己；勿徒问之己也，必有以异乎世。桀、纣方继世以守禹、汤之明祀，而汤、武之革命疑；周敬王方正位于成周，齐、晋且资其号令，而孔子作春秋，操南面命讨之权；夫岂问世哉？
      
      若其可，则孙权劝进，而曹操犹知笑之；唐高祖推戴李密，而为光禄卿以死；皆夫之炯鉴也。
      
      无德而欲为君，无而欲为师，无勇而欲为将帅，无学而欲为文，曰：天下纷纷，皆已然矣，吾亦为之，讵可哉？始而惭，继而疑，未几而且自信，无患乎无之相诱以相推也。鉴于流水者，固无定影也。
      
      童子见伎之上竿而效之，或悲之，或笑之，虽有爱之者，莫能禁也。悲夫！
      
      
      
      汤缵禹服，武反商政，王以相师而底于成。夫汤岂但师禹，武岂但师汤哉？必师禹者其祗台，必师汤者其圣敬也，德可降也。若夫立法创制之善者，夏、殷之嗣王，必其贤于，而可师者皆师也。
      
      故曰“君子以废言”。尚书录秦穆之誓，春秋序齐桓之绩，以为得之贤，可以为万世法也。必规规然守先生之言，步之趋之，外此者皆曰足法也，何其好善之量弘，择善之情笃也。
      
      唐始置枢密使以司戎事，而以宦官为之，遂覆天下。夫以军政任刑，诚足以丧邦；而枢密之官有专司，固法之可废者也。王建割据西川，卑卑足与于王霸之列。
      
      而因唐之制，置枢密使以授士，则兵权有所统，军机有所裁，主大臣折冲于尊俎，酌唐之得失以归于正，王者复起，能易也。于时僭伪之主多效之，而宋因之，建其允为王者师矣。
      
      兵戎者，国之大事，汎然而寄之卿官之长，执其常恤其变，变已极，犹恐守其常，文书期会，烦苛琐屑，以决呼吸之安危，兵无异于无兵，掌征伐者无异于未尝掌矣。属吏各持异议，胥史亦握枢机，奏报会议喧腾于廷，闲谍已输于寇，于天子有所欲为而敢泄者，得寄之奄。故曰无异于无兵，无异于无掌征伐者也。
      
      宋设枢密使而救其弱丧者，童贯等擅之耳。高宗以后，惩贯之失，官虽设而权归。藉令建炎之世，有专任恢复之事者，为韩、岳之宗主，而张俊、刘光世之俦，莫敢听命焉，秦桧、汤思退恶得持异议以沮之哉？
      
      宋季之虚设，犹设也。自以还，竟废之，而以委之次登座、株守其职之尚书，与新进无识之职方。
      
      将无曰此唐之敝政，王建之陋术，足取法，而吾所师者，周官之王也。
      
      以之箝天下言治者之口则足矣，弱中国，孤天子，皆所弗恤。石敬瑭废之，而速亡于契丹，庸徒愈乎？