太甲一

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    权，重于经者也。经有未审，县重以酌其平之谓权也，而或以为轻于经而行其妙，则悖矣。重于经者，持而乃得其平。轻于经者，反而外移于衡之杪，则权重而物轻。物轻权重，物且昂起而权坠矣，何有于权之用哉？
      
      为鲁庄公责者曰：“母能制，当制从母主。”
      
      审然，则太甲之“狎于弗顺”，必放桐，而但施刑于弗顺之宵也，其可哉？此有焉，亦有权焉。制弗顺者则畸而之轻，制太甲则持而之重也。
      
      尝试谂之。以本末言，太甲之“欲败度，纵败礼”，本也；弗顺者之给其欲，导其纵，末也。持其本而急其末，犹攻毒者之急支而遗腹心也。
      
      弗顺退而弗顺进，弗顺殛而弗顺兴，故曰“足与适也”。足者：力之足，处外庭而轻；权之足，彼操君心而重也。
      
      以情势言，太甲之情，弗顺者之势也。
      
      口之于味，目之于色，耳之于声，体之于安佚，夫之能废，而独谓君上之宜有此乎？弗顺者见制而逞，则重为减替以相激，将使安饱之给，乃宣言曰，使王监门舆皂之若也。冲何知？始相怜，中相悼，终相匿，而睽于元老者益孤矣。良娣刻木以行棋而邺侯疏，刘瑾伏地以请死而韩文绌，其明验已。
      
      如其欲显戮之与，则害尤有重焉者。
      
      凡权臣之逼主，恒先削其君之肘腋，故后羿篡而雒表无反斗之臣，州蒲弑而匠丽先胥童之死。今以靖献之心，弗择而蹈其辙，左右相依之媚子，旦放焉，夕诛焉，取之君侧而肆之市朝；孱尔冲，始则姑听之，继则涕泣以讲之，又继则甘心群小以报之矣。
      
      彼群小者，既挟尊主之号以为弹压之名，其主亦怀孤立之恐；而己抑终以投鼠忌器之故，得大快其所欲为，卿尹百辟其中立以祈免者鲜也，则身危而国亦随之矣。
      
      均非常之举，则何似昭昭然揭日月而行之，以散宵之聚也？故略庸之好恶，审天理之权衡，伊尹所以任尧、舜之于躬而直行惴也。
      
      夫佞幸持权，权移而毒下逮，天下且血眦搤腕以争致其怨恶，而君之失德奖奸，姑宽假而忍深求，此亦君臣之彝伦所可泯，而要以为庸之好恶。何也？畸其重于佞幸，而谅其足以有为也。
      
      若夫天理之权衡，善有所自植，恶有所自致。
      
      君实处隆墀远壑之势，而给欲导纵之夫，固卑且贱以顺君子之命：或趋善，或趋恶，犹骤雨之乘回风，可使南而可使北。“君子豹变”则“小革面”，固大君子所矜宥而移易者也。
      
      积欺之忱，膺毋贰之棐，拔本塞源，以正告天下万世而无疑；则弗顺之子，渊薮已失，而敢以萤尾争日月之光，亦震惊湔洗，谨执其唾壶虎子之司矣。故于桐初放，未尝有流窜匪之刑；奉冕既迎，终有易置近臣之事。然而太甲思庸，则已捷于枹鼓，其效为爽也。
      
      格君心之非者，经也。放之以格之者，循经而尤重之也。足适而急于适者，末也。适可适之而以自诎者，益争于末，而倒授以重之。昧者知，尝试轻杪而利其易制，覆取坠焉，其可与权也久矣。
      
      乃伊尹之克任大权以正大经者，介取与之义，咸有德之贞，志大明而诚豫立。
      
      彼鲁庄者，固足以语此也。无哀毁痛父之忱，无枕戈报齐之志，经已拂矣，权足以持矣。
      
      然使取文姜之左右，钳束而诛戮之，将文姜挟君母以内訩，群小恃外援以逞，元诩之于胡媪，王之于张，斯亦后事之左验哉？
      
      鲁庄公而果可为之子也，饮血誓死，与诸儿争命于原野，上告天王，正文姜在宫之辟，弃位逃禄，幽忧以死于草土，而后车中之怨可雪。
      
      尹处其易，而庄处其难。然使庄之笃孝如尹之忠也，则姜淫敢宣，桓势孤立。虽以诸儿之禽心，抑敢谈笑而贼君父，且如云如水，肆丑行于康庄矣。
      
      子母亲而感终易，君臣睽而感愈难。尹处新造之邦，庄正嫡储之位，则尹固处其难，而庄处其易也。童昏知，导淫纵贼，在位具臣，申繻、御孙皆足为有无，乃欲制从母之，以酿肘腋之祸，亦愚乎！
      
      彼鲁庄者固足，而说《春秋》者，以制母从为权，岂知权者哉？惟尹而后可与权，惟尹而后可与经也。