唐德宗三

作者:0历史的天空0 | TXT小说下载 | 返回目录:223章/287章 | 上一节 | 下一节

    
      
      乱与治相承，恒百余年而始定，而枢机之发，系于言，曰利而已。盗贼之与夷狄，亦何以异于哉？志于利，而以动者唯利也。
      
      唐自安、史以后，称乱者相继而起，至于德宗之世，而亦厌之矣。故田悦、李惟岳、朱滔、李怀光之叛，将吏士卒皆有愿从逆之情，抗凶竖而思受王命；然而卒为所驱使者，以利昭之而众暂食其饵也。
      
      田绪杀田悦，虑将士之容，乃登城大呼，许缗钱千万，而军屏息以听；李怀光欲奔据河东，众皆顺，而许以东方诸县听其俘掠，于席卷渡河。
      
      嗣以后，凡据军府、结众心以擅命者，皆用此术而蛊众以逞志。呜呼！此以利贸片时之欢者，岂足以窥非望而成乎割据哉？以此为藏身之固，利尽离，旋以自灭，盖亦盗贼之算而已矣。
      
      老子曰：“乐与饵，过客止。”天君子岂知情之且然哉？乃得天下而为，身可死，国可亡，而必以此��合于愚贱之心者，则所以定天下之志而安其位也。
      
      以利动天下而天下动，动而可复止，有涯之金粟，足以填无涯之谿壑，故唐之乱也无已期。利在此而此为主矣，利在彼而彼为主矣，鬻权卖爵之柄，天子操之，且足以乱，庶操之，则立乎其上者之岌岌何如也？
      
      天子听命于藩镇，藩镇听命于将士，迄于代，天子且以贿得，延及宋而未息，郊祀无名之赏，几空帑藏，举天下以出没生死于钱刀。
      
      呜呼！利之亡国败家也，盗贼倡其术，而无效之尤也，则乱何繇已也，而其愚已甚矣！
      
      盗贼散利以饵，夷狄聚利以制，皆利乘权以制生之命也。谁生厉阶，意者其天乎！抑亦宇文融、王鉷、杨慎矜、杨炎之徒导其源邪？故先王贱利以纳民于名义，节其情，正其性，非计近功者所能测。而孟子斥梁王，杜篡弑夺攘之萌，其功信在禹下也。
      
      
      
      汉有推恩之诏，则赐民爵，知当时天下何以位置此盈廷盈野之有爵者也。或者承代之余，方里之小国，卿、大夫、士亦林立于比闾之中，民之无爵者，逐得比数于类，汉亦聊以此谢其觖望邪？无禄之爵，无位之官，浮寄于君子野之闲，而天下乱者，未之有也。
      
      德宗蒙尘梁、汉，国储已空，赏无可行，以爵代赏，陆敬舆曰：“所谓假虚名以佐实利者也。”
      
      夫爵而仅以佐利之穷，名而诡于虚以诱之悦，天子尚谁与守官，而民志亦奚以定乎？且夫唐之所以自丧其柄而乱生已者何邪？
      
      轻虚名以召实祸也。降贼而平章矣，御史大夫矣，其去天子直寻丈之闲耳。
      
      李惟岳之求节钺，德宗固曰：“贼本无资，假位号以聚众耳，”明知爵命之适以长乱矣。时蹙势穷，得已而又用之，则主之能操魁柄以制方者，诚难矣哉！
      
      献瓜果之民，赐以试官，敬舆以为可，诚可矣。要其实，岂但献瓜果者乎？
      
      奏小功小效于军中，而骤予以崇阶，使与功臣能吏相齿以进，下傲上，贱妨贵，以日之微劳，掩生平之大节，甚则伶厮养陵乘清流，积阀之闲，又恶足以劝忠而鼓士气哉？敬舆此论，犹争于其末而遗其本也。
      
      贼以利，以名饵，术相若矣；利实名虚，势敌矣。夫亦恃唐祚未穷，而朱滔、李怀光皆猥陋，无固志耳；然，术也，允足以亡矣。
      
      慎重其赏，则缣亦足以明恩，级固足以昭贵；如其氾滥无纪，亦何用此告身以博酒食邪？
      
      故当多事之秋，倍重**之予，非吝也；禄以随爵，位以随官，则效节戮力以拔自寒微、登于显秩者，无近功而有大利，固无患之劝也。
      
      德宗始于吝而终于滥，中无主而发遂能收，敬舆欲挽之而能邪？抑其谋之未足以及此邪？爵宂名贱，欲望天下之安，必可得之数也。
      
      
      
      奚以知其为大智哉？为所欺者已。奚以知其能大治哉？忧之乱者已。故尧任伯鲧，而圣可知；子产信校，而智可及。盖其审乎理乱安危得失之大纲，求成吾事，求济吾功，求全吾德焉而止。
      
      其非利害、百说杂进于前，且姑听之。必可者，既为之移矣。彼小之情，有愚而知者焉，有躁而审者焉，有随时倾动而无适守者焉，有规小利而觊幸得之者焉，凡此皆足以挠之大猷，伤之经德。
      
      无论其得与得，情识有涯而善败亦小，欣然笑听，以徐俟其所终，即令其奸私雠而事有妨，要亦于无伤，而恶用穷之哉？所欺者小，窃吾之霑濡而止，校之诈，仅食鱼也；所欺者大，自有法以议其后，禹能为鲧庇也。
      
      持大法，捐小利，以听小之或徼薄福而或即大刑，志挠，神惊，吾之所以敕几于理乱安危得失者，如日月之中天，驱云以自照也。智者知此，而其智大矣，以治天下，罔治矣。
      
      德宗言自山北来者，张皇贼势，颇似窥觇。陆敬舆曰：“役智弥精，失弥远。”智哉言乎！夫张皇者之情，大要可见矣，愚而惊，躁而惧，随时倾动，而听涂说，其言足信，其情可矜也。
      
      吾之彊弱，在耳目之闲，何必窥觇而始悉。吾所欲为者，大义在讨贼而无所隐，进止之机在俄顷，而必轻示初至之。即使其为窥觇邪，亦何足以为吾之大患；且将情穷迹露，自趣于死，而奚容早为防制哉？
      
      敬舆之说，非徒为阔略之语以夸识量也，取天下之情伪而极之，诚无所用其弥缝之精核矣。
      
      
      
      名者，实之所自薄也，故好名为士之大戒。抑闻之曰：“代以下，唯恐好名”斯亦非无谓言，盖为君取士、劝奖天下于君子之途而言也。
      
      士以诚自尽而远乎名，则念深而义固；上以诚责下忌其名，则情睽而耻刓；故名者，亦治之大者也。因义而立，谓之名义；有节而可踰，谓之名节；君之求于士者，节义而已。
      
      名固有相因而起者矣，皋、夔、逢、比，皆名之可慕者也。惟所好在名，则非必皋、夔，而必为皋、夔言；彼固足为皋、夔，而君可与于尧、舜矣。
      
      非必逢、比，而必为逢、比之言；彼固足为逢、比，而君可免于桀、纣矣。夫导君以侈，引君以贪，长君之暴，增君之淫，雠害君子而固结小，取怨兆民而邀欢戚宦亦何求而得，所得者名耳；则好名者，所畏忌而欲以身试者也。
      
      于名而好，则好必有所移。宠，其好矣；利禄，其好矣；全身保妻子，其好矣。君而恶好名，将谓此佌佌有屋、有榖、享厚实小，为诚朴无饰而登进之乎。
      
      夫所言非，足以为名；君未有过，足以为名；时未有危，足以为名。取善言而效之，乘君而攻之，知时危而先言之；既而其言验矣，天下相与传诵之，然后忠直先识之名归焉。
      
      夫士苟非自好有素，忧国之有诚，但以名之所在，恤恶怒，避罪罟，而力争于廷，诚为臣之末节，而君子之所耻为然其益于主也，则亦大矣。忠信诚愨，端静和平，格心非而略政，以远名而崇实者，闲世而遇如有其，固宅揆亮工、托孤寄命之选也。
      
      谏省部寺以降，有官守言职者，岂必尽得此而庸之乎？则汲汲焉求好名之士，唯恐得；而加之罪名曰“沽直好名”，安得此亡国之语哉！
      
      德宗恶姜公辅之谏，谓其指朕过以求名。诚指过以求名，何惜予之名，而因自惩其过乎？陆敬舆曰：“掩己过而过弥著，损彼名而名益彰。”所以平复谏者之浮气也，实尽然也。予士以名，则上收其实也。
      
      
      
      德宗之闇也，舍李晟、浑瑊信而信吐蕃也。吐蕃归国，陆敬舆以为庆快，其识卓矣。
      
      借兵于夷以平寇，贼阑入而掠民，乘闲而窥社稷，者之害易知也。愚者且为之辞曰：掠夺虽弗能禁，然忍小害以除大患，亦时之权计也。
      
      若夫乘闲吞灭之害，则或轻信其然，而究亦未必尽然，愚暗者且以香火要之矣。故者之害易知，而愚者犹有辞以争。
      
      若夫其徒劳而只以弛军之气，骄将帅之心，旋以偾败，则情势之必然；必其灭掠，而祸在眉睫，犹弗见也。古今之以此致覆军、杀将、失地之害者矣，岂难知哉？
      
      夫有危亡之忧，而借之力以相援，邢、卫且能得之于齐桓，而况夷乎？两军相当，锋矢相及，死生，以力相敌，以智相距，以气相淩，将能自保，兵能求全，天下之至凶至危者也。
      
      岂有焉，唯之恤，而君忘其败，将忘其死，以致命于原野哉？孙膑之为赵败魏，自欲报魏也；项羽之为赵破秦，自欲灭秦也。然，则君欲之而将欲，将即欲之，军之士必嗤其强以肝脑殉而固听也。
      
      故吴结蜀以为援，蜀待吴以交起，而俱灭于魏；诸葛诞、王淩、毋丘俭倚吴而毙于孤城；窦建德揣以奔赴王世充之难，军心固而身为俘虏；恃与为所恃者之成败，概可见矣。
      
      两军相距，乞援于外，而外亟应之者，大抵师邓析教讼之智，两敌恒轻，而己居其重，其所援者特未定也。
      
      此以情告，彼亦以情告，此以、利饵，彼亦以利饵，两情俱可得，两利俱可收，相其胜者而畸与之，夫岂有抑彼伸此之情哉？敛兵旁睨，于胜者居功，于败者亦可无怨，翱翔于其闲，得厚实以旋归，弱者之败自瘳也。
      
      藉令无为之援者，无所恃以生玩敌之心，而量力以自奋，亦何至狂起无择，以覆师失地于朝哉？
      
      故凡待援于者，类为所持以自毙。况夷狄之唯利趋，可以理感情合者乎？宇文、高氏之用突厥也，交受其制，而得其矢之力，其明验已。
      
      回纥之为唐讨安、史也，安庆绪、史怀义之愚能反用回纥以敝唐也。德宗乃欲效之以用吐蕃，朱泚狡而据充盈之府库，能与争媚狡夷、使必亲乎？吐蕃去，军心固，将任专，大功必成，敬舆知之审矣。
      
      古成败之已迹，著于史册，愚若王化贞者，尚弗之省，而以为秘计，天夺妄之魄以祸国，亦至此哉！
      
      
      
      德宗以进取规画谋之陆敬舆，而敬舆无所条奏，唯戒德宗之中制，俾将帅之智勇得伸，以集大功。其言曰：“锋镝交于原野，而决策于加重之中；机会变于斯须，而定计**里之外；上掣其肘，下死绥。至哉言乎！
      
      要非敬舆之刱说也。古者命将推毂之言曰：“阃以外，将军制之。非帝王制胜之定法乎？而后世主遥制进止之机以取覆败，则唯其中无持守，而辩言乱政之妄惑之斯惑也。
      
      惑之者多端，而莫甚于宦寺。宦寺者，胆劣而气浮，以肥甘纨繡与轻佻之武臭味相得，故辄敢以知兵自命。其欲进也如游鱼，其欲退也如惊鹿，大言炎炎，危言恻恻，足以动主之听。
      
      主/xi闻之，因以自诧曰：“吾亦知兵矣。”此祸本也。既已于韬铃之猥说略有所闻矣，又以孤立于上，兵授于，而生其猜防。弗能自決也，进喋喋仡仡之士，屑屑以商之，慎重而朴诚者弗能合也。
      
      于有甫离帖括，乍读孙、吴者，即以其章句声韵之小慧，为尊俎折冲之奇谋。见荷戈者而即信为兵也；见呼号跳击者，而即诩为勇也；国画之山川，管窥之玄象，古偶试用之机巧，而宝为神秘。
      
      以其雕虫之才、炙毂之口，言之而成章，推之而成理，乃以诮元戎宿将之怯而寡谋也，竞起攘袂而争之。猜闇之君入其彀中，遂以非斥名帅，而亟用其说以遥相迫责。
      
      军已覆，国已危，彼琐琐云云之子，功罪及，悠然事外，彼固以国为嬉者，而柰何授之以嬉也？庸主陋相以寡识而多疑者，古今相袭而悟，呜呼！亦可为大哀也已。
      
      彼此者，死生之命也；进退者，反覆之机也；屈伸者，相乘之气也。运以心，警以目，度以势，乘以时。矢石雹集、金鼓震耳之下，蹀血以趋而无容出诸口者，此岂挥箑拥罏于高轩邃室者所得与哉？
      
      以敬舆之博识鸿才，岂可出片语以赞李晟、浑瑊之逮，而杜口忘言，唯教其君以专任。
      
      而白面书生，及敬舆之百，乃敢以谈兵惑主听，勿诛焉足矣，而可令操军之生死、宗社之存亡哉？宦寺居中，辩言日进，亡国之左券，未有幸免者也。
      
      
      
      西域之在汉，为赘疣也，于唐，则指之护臂也，时势异而概之论可执，有如此夫！
      
      匈奴之大势在云中以北，使其南挠瓜、沙，则有河、湟之隔，非其所便。而西域各有君长，聚徒无几，仅保城郭，贪赂畏威，两袒胡、汉，皆足为重轻，故曰赘疣也。至唐，为安西，为北庭，则已入中国之版；置重兵，修守御，营田牧，屹为重镇。
      
      安、史之乱，从朔方以收两京，于唐重矣。代、德之际，河、陇陷没，李元忠、郭昕闭境拒守，而吐蕃之势张，其东侵也，有所掣而敢深入。吐蕃必争之地也，于唐为重矣。
      
      惟镇屹立，扼吐蕃之背以护萧关，故吐蕃得于北，转而南向，松、维、黎、雅时受其冲突。乃河、洮平衍，驰骤易而防御难。
      
      蜀西丛山沓嶂，骑队舒，扼其从入之路，以囚之于山，甚易易也，故严武、韦皋捍之而有余。使割安西、北庭以畀吐蕃，则戎马安驱于原、洮而又得东方怀归怨弃之士卒为乡导以深入，祸岂小哉？
      
      拓土，非也；弃土，亦非也；弃土而授之劲敌，尤非也。邺侯决策，而吐蕃能为中国之大患，且无转输、戍守、争战之劳，胡为其弃之邪？
      
      永乐谋国之臣，无有如邺侯者，以小信小惠、割版图以贻覆亡之祸，观于此而可为痛哭也。