春秋

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    即春秋之世，沿夏、商，循西周，极国，放秦、汉。源流所自，合离之势，盛衰之迹，本王之通塞，堙邪说之利害，旁引兵略，画地形，订国，粗陈其得失。
      
      问者曰：“董生有言，‘天变，亦变’。谓之变，也；谓世之变，得也。以世言，世变，得垫。率子之所论，以治秦、汉以降之天下，可乎？”答曰：“奚为其可也！后世之变，纷纭诡谲，莫循其故，以要言之，废封建，置郡县，其大端已。汉之国，晋之王，非齐、郑、宋、鲁也。曹、袁之争，马、刘、萧、陈之夺，魏博、平卢、淮西、泽潞、淄青之据，非桓、文、襄、穆也。刘、石、慕容、苻、姚、赫连、拓跋、耶律、完颜之僭，非荆、吴、徐、越也。天子以守天下，盗贼以猝起争天子，推其所以殊治，封建之废尽之矣。郡县变，天下之势接迹而变，以古治今，议者之所訹也。”
      
      “虽然，王之臣有合离焉，姓之主有盛衰焉。王之塞，得其意者通之也；邪说之害，弃其利者远之也；兵略之诡，从其正者常之也。地无异形，国无两。故曰知《春秋》之义者，守经事而知宜，遭变事而知权。知其义，酌其理，纲之以天，即之以心，揣其所以失，达其所以异，正之以禽之辨，防之以君臣之制，策之以补救之宜。世论者，非直世之论也。治君均乎治，乱族均乎乱。莅广土、抚众民而缺；匹夫行于家，幽潜于野，知进退、审存亡而溢。观诸天下，揆诸心，即今日以印合乎春秋之世而疑。《诗》曰：‘鱼在于渚，或潜在渊。’谓其流行而致也。”
      
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