第二百三十七章 圣徒之威，满血斩杀！

作者:江中斩蛟 | TXT小说下载 | 返回目录:237章/345章 | 上一节 | 下一节

    “这和尚，终日口巴巴说什么，眼睁睁看什么？”
      
      在佛门好容易挑选出位大法师，天童寺圆悟禅师刚登台，钱德洪眼神，“刺”了过去，攻擂。
      
      圆悟禅师什么也没说，手里拨弄着念珠，双眼微阖，说，也看。
      
      这无声反击。
      
      同，相为谋。
      
      第轮交锋，佛门圆悟禅师竟占到了优势。
      
      事关统，连众位大法师见状，也禁心泛涟漪，露出喜色，而那些行浅薄佛门弟子，个个喜上眉梢。
      
      来自江南之地最大观，朝天宫大真张元，也没想到惊喜来这么突然。
      
      方论战。
      
      儒门作为攻擂者，只用闷头进攻即可。
      
      而佛门、门考虑更多了。
      
      守擂时。
      
      方主守，方掠阵。
      
      既然佛门表现凡，为了和谐，也为了士气，主守方自然而然落到了圆悟禅师头上，张元大真在旁拾遗补漏即可。
      
      处于下风儒教中，高涨气势滞，但大宗师们却丝毫没有担忧之色。
      
      果其然，圣门徒钱德洪对上圆悟禅师，再次开口：“家族亲族还有何？”
      
      进入第轮交锋，圆悟禅师手上未停，但睁开了眼睛，答：“尚有老母。”
      
      “可还健在否？”
      
      “知健在否。”
      
      “还起念否？”
      
      钱德洪亮出了“刀”。
      
      这下。
      
      佛门大法师、门大真集体变了颜色。
      
      儒家“孝刀”。
      
      永远把破防利器。
      
      对于“神仙可学可学”议题，钱德洪根本没有在议题上纠缠，而从性出发。
      
      门也好、佛门也罢，凡信仰，皆求良善。
      
      神性、佛性，皆源于性。
      
      如果失了性，再，要修佛、修，修连都了，这神仙之学成了妖魔之学。
      
      辩论将立败。
      
      圆悟禅师停下拨弄念珠手，沉着声调，从心答：“能起。”
      
      “父母天性岂能断灭。能起念，便真性发现，虽终日呆坐，也徒乱心曲，俗语云：‘父母本在世佛，何须千里拜灵山’，羊羔尚知跪乳，乌鸦也知反哺，尔先为，今已非。”
      
      钱德洪“刀”，毫留情砍在“空门大开”圆悟禅师心上。
      
      边虚无缥缈佛，边月怀胎，数年未能谋面生母，修禅问心，圆悟禅师自问内心，佛、母，孰重？
      
      这“刀”。
      
      砍中了圆悟禅师，也砍中了众多佛僧，连几位大法师也为之心潮激荡。
      
      几年如日参禅打坐，始终未能得见如来，父母生养之恩，又该作何回报？
      
      句来世。
      
      能骗过，还能骗过自己心吗？
      
      “多谢大宗师！”
      
      圆悟禅师认输。
      
      转身离开了擂台，脱下了袈裟，脱去了佛履，袭白衣，赤脚往家乡方向回去。
      
      还俗，归家。
      
      那几位动心动性大法师，也放下了袈裟、佛履，向着性方向而去。
      
      年轻佛僧纷纷启程返乡。
      
      这次。
      
      锦衣卫没有出手阻拦，既非佛僧，离去也成自然。
      
      佛门守擂失败。
      
      全部压力，顿时来到了门大真张元身上，若门也败，、佛两教半观、寺庙，士、僧，藏、经典要毁灭、消失。
      
      性刀，杀死了佛门。
      
      但却杀死门，士仅能伺父母，还能娶妻生子。
      
      戒规戒律，较之佛门少了许多。
      
      “可有妻儿老小？”钱德洪望向张元，发问。
      
      张元毫避讳，答：“父母俱在，妻儿皆有。”
      
      相信，儒家同把“刀”，还能杀佛门次，再杀门次。
      
      “神仙之学可学吗？”钱德洪再问。
      
      “可学！”
      
      这仅议题门立场，更门立身之本，要可学，还当什么士？
      
      “学之为何？”
      
      “得成仙。”
      
      “教之中可有成仙之法？”
      
      “自有。”
      
      “什么？”
      
      “若乃性耽玄虚，情寡嗜好，知荣华之可贵，非强力以自高，见淫僻之可欲，非闲邪以自正；体至仁，含至静，超迹尘滓，栖真物表，向结襟，以无为为事，近于仙也。其次希高敦古，曆意尚行，知荣华为浮寄，忽之而顾，知声色能伐性，捐之而取；剪阴贼，树阴德，惩忿欲，齐毁誉，处林岭，修清真。近于仙也。其次身居禄位之场，心有德之乡，奉上以忠，临下以义；于己薄，于厚，仁慈恭和，弘施博爱，外混嚣浊，内含澄清，潜行密修，好生恶死。近于仙也。其次潇洒华门，乐贫甘贱；抱经济之器泛若无，洞古今之学旷若虚；爵之从，禄之受，确乎以方外为尚，恬乎以摄生为务。近于仙也。其次秉明颖之姿，怀拔秀之节，奋忘机之旅，当锐巧之师，所攻无敌，战而胜；然后静以安身，和以保神，精以致真。近于仙也。其次追悔既往，洗心自新，虽失之于壮齿，冀收之于晚节；以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷能易其操，喧哗能乱其情；唯精为微，积以诚著。近于仙也。其次至忠，至孝，至贞，至廉；按《真诰》之言，待修学而自得；比干剖心而死，惠风逆水而复生；伯夷、叔齐、曾参、孝己，见其没，之使存；如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化，死而忘，此例自然。近于仙也。”张元高声。
      
      止在回答钱德洪，更在宣扬法。
      
      钱德洪笑了，“法，让求荣华富贵，去掉邪恶，严于律己，诚心向，顺应自然。
      
      让崇高信古，冷静对待毁誉，隐居山林，保持纯真天性。
      
      让虽居高位而淡泊，待宽厚谦和，出淤泥而染。
      
      让甘于贫贱，洞察古今，博学多闻而虚怀若谷，受高官厚禄，寄情世外，修身养性。
      
      让怀仁爱之心，含宁静之情，平和以颐养精神，精诚以回归本性。
      
      让洗心革面，以功补过，从细微处做起，坚持懈。
      
      让隐迹修行，潜移默化，至死忘初衷。
      
      这些都让了，还成仙干什么？”
      
      灵魂拷问。若都无欲无求，谁会去烧香礼佛？
      
      学之有用？
      
      学至无用！
      
      张元大真和门中还在思考，围观百姓先热闹起来，们花钱费力，为了求神仙庇佑，现在“神仙”要让们，什么也别想，什么也别求。
      
      万般皆命，半点由。
      
      狗日，退钱！
      
      ……
      
      儒教攻擂成功。
      
      佛门、门守擂失败。
      
      遵照规定，方辩论主事阁老高拱，当着所有，拟了毁去半数门、佛门奏疏。
      
      让儒释教大宗师、大法师、大真都落了名姓，以作实证。
      
      随后，上禀了玉熙宫。
      
      这灭、灭佛奏疏。
      
      也成了第由寻回传国玉玺加盖谕令全国奏疏。
      
      “受命于天，既寿永昌。”
      
      个篆字，仿佛上天意志，死死地镇压住门、佛门。
      
      敕令两京省衙门，拆去地方半观、寺庙，焚去半数神像、金身，勒令半数、和尚还俗。
      
      由地方锦衣卫督察，凡有违逆者，杀无赦。
      
      此旨下，佛门、门哀嚎遍野。
      
      天下要拆寺两千百余所，还俗僧尼百万百，拆招提、兰若两万余所，收膏腴上田数千万亩，收奴婢万，编籍给田赋民。
      
      天下要拆观百余所，还俗士万千百，拆野社、淫祀千余所，收膏腴上田上千万亩，收“仙奴”万，编籍给田赋民。
      
      没错。
      
      佛寺中有奴婢，观中有“仙奴”。
      
      私籍奴婢出处基本集市贩卖。
      
      贩卖又区分为自愿卖身为奴和劫掠贩卖。
      
      前者基本属于家境破落、生活拮据、为了生活而甘愿卖身为奴者。
      
      后者基本属于以倒卖良为奴婢，这种行径违反大明律，朝廷严令禁止，但仍有良屡被贩卖。
      
      而佛寺、观获得奴婢（仙奴）方式，有两种，，集市买卖，，达官显贵赠予。
      
      佛门、门，虽清净之地，但前者有女尼，后者有“女冠”。
      
      这些奴婢、仙奴，存在原因之，负责女僧、女日常起居。
      
      尤其上层有地位女尼、女冠，仅享受朝廷供给，还有达官贵馈赠供养，生活豪奢，呼奴唤仆，俨然“女儿国”里统治者。
      
      此中多有龌蹉，门大真、佛门大法师为之掩面，而愿再提。
      
      门、佛门在辩论中丢脸够多了，朝廷也没有再穷追猛打。
      
      至于从儒门士流传出传说，在朝廷管辖范围之内了。
      
      文，多嘴碎。
      
      真正藏、经文，大都藏在大观、大寺中，锦衣卫“请”大真、大法师传书回去，焚去藏、佛藏。
      
      藏部，要焚去部。
      
      佛藏千卷，要焚去两千卷。
      
      锦衣卫，从大年初得闲。
      
      第场方辩论以儒门速胜结束，而第场时间，由钦天监择良日，定为了正月，上元佳节。
      
      这打算让教中过个好节了！
      
      门大真、佛门大法师先后离去，儒门大宗师也去庆祝了，但今日以敌获得完胜钱德洪，却留了下来，走向了高拱，：
      
      “高相！”
      
      这句称呼。
      
      让清场部官员齐刷刷侧目而视。
      
      这圣门徒，但嘴皮子很厉害，也很会做啊。
      
      高拱心坎被击中，露出了笑，：“钱大宗师。”
      
      高拱有两位老师。
      
      李麟山、贾咏。
      
      李麟山高拱入仕前恩师，贾咏高拱入仕后恩师。
      
      李麟山以中宪大夫都察院右佥都御史还了乡，至今尚在。
      
      而贾咏，这位昔日嘉靖朝内阁阁老，却在嘉靖年时早早离世，葬于南坞之阳。
      
      李麟山、贾咏，都儒教中，曾经也都儒家中流砥柱，高拱，也算儒教中。
      
      钱德洪以儒家大宗师身份前来问候，高拱能给面子。
      
      “草民有事，想请高相帮忙。”
      
      “钱大宗师但说无妨。”
      
      “请高相代为引见下，想见见元辅。”
      
      “钱大宗师说笑了，您与龙溪先生（王畿）师出同门，同赴殿试、同年进士及弟，都曾“王学教授师”，代圣掌管门户，情同手足，元辅乃龙溪先生徒孙，也您徒孙，您想见元辅，传信过去，元辅会马停蹄来见您，又何须引见？”高拱打太极。
      
      称呼，受下了，但事，却没打算办。
      
      附近竖着耳朵听部官员，嘴角微微抽搐，得说，当今内阁和严嵩内阁，有个很大区别。
      
      严嵩内阁，因为有严世蕃在，明着要脸，而张居正内阁，阁老个个话说好听，可底子要脸。
      
      钱德洪别说传信给元辅，亲自到相府求见，成也连门都进去。
      
      圣上有心覆灭教，元辅那“权利熏心”，会避切嫌。
      
      “有恩师亲笔《瘗旅文》，想赠予高相。”钱德洪并意外，直接开出了价码。
      
      恩师王阳明多数著作，手札、亲笔，都在钱德洪手中，拿出篇，还剩很多。
      
      高拱心中动，眼睛跟着也亮了起来，《瘗旅文》阳明先生谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目家口暴死异乡，与吏目主仆素昧平生，但情有所通，心有所感之笔。
      
      这篇祭文亲笔，价值菲，当之无愧传家之宝。
      
      到底“老先生”，手里好东西多啊。
      
      “正好也有事要去求见元辅，若钱大宗师嫌弃，随同行，大宗师，请与同乘，弟子有学问请教。”高拱应了下来。
      
      邀请钱德洪上了自己轿子，朝着相府方向而去。
      
      留下部官员在清洗血迹……
      
      (本章完)