第69节

作者:深圳郭绍华 | TXT小说下载 | 返回目录:69章/98章 | 上一节 | 下一节

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。——《荀子·劝学》
      　　6.
      　　又如:范畴;畴类(同类;同辈);畴偶(成对;两两相伴)
      　　1.
      　　壅土
      
      　　畴以肥壤。——《淮南子·俶真训》
      　　2.
      　　报酬,酬答。通“酬”
      　　畴匹妇其已泰。——《文选·潘岳·西征赋》
      　　3.
      
      　　又如:畴答(酬谢;用财物表示谢意);畴劳(酬谢出力的人)
      　　4.
      　　通“筹”。筹划。如:畴量(酌量,估量);畴咨熙载(访求能发扬功业者)
      　　5.
      　　世代相传。如:畴人(古代天文历算之学
      
      　　日期:2010-12-2419:55
      　　13.1.5极限之间的先天元间
      　　事实上，先天元间的生成虽然在深度上贯穿了世界全部的发展史，在时间轴上可以一直追溯到世界的起源点，但是，在广度上却没有能覆盖所有的世界内容，不能始终跟随世界广度不断扩张的步伐，逐渐沦为全部世界内容中极小的一部分。一种物质，一种生物，一个个体只是世界发育分化大树上的某一个分杈上的枝条和叶片。
      　　因此，可以作以下推论。
      　　1、在深度上，离根部越近，世界本身的广度也越小，直到最根部，世界的广度无限小，深度和广度在这里重叠。个体的先天元间如果是从这里开始发端，记忆从这里开始，就有条件拥有了这时候这个世界的全部元间内容。当然，这时的“个体”还不是生命，只是这个世界中的某种普通的存在者。
      　　2、随着世界的分化和积累，个体只能沿某一个分支向上攀缘。每上升一个层次，就失去一次与其他分支直接作用的机会，其他分支就不再成为这个个体的直接势态，也不再成为这个个体的直接环境，它就不能实现对其他分支的直接元间记忆。相应地，个体每上升一个层次，就发生一次本质的变化，直到进化成生命的个体、人的个体。个体只直接记忆了自己经历过的、自己参与了的那些生成自己这个分支中的历史势态的元间。
      
      　　3、在广度上，个体对于整个世界的元间转移的可能性越来越小并趋向于最小。分化越细致，与个体直接相互作用的对象就越专门，越是趋向于与个体的生命生存直接相关的具体内容。
      　　每一种物种，作为一种物质都以互补的方式记忆了生成自己的势态，这种记忆构成了自己的元间形式，构成了自己的先天元间。
      　　先天元间对于世界全部元间的摄取程度处于上述的两个极限范围之内的某个具体分支、某些具体层次，也应是一个与进化树相似的树形结构，是整个世界进化树中的一根枝杈。
      　　日期:2010-12-2917:19
      　　13.1.6先天元间的层次和普遍性
      　　个体的先天元间本身也成为了树形结构，是对世界进化树的某一部分、某一根枝条的互补性拷贝，也具有“下面粗上面细”的特点。
      　　在最基础层面，世界的所有分支都从这里发源，这个层面的世界内容共同构成了统一世界的势态，每一个成员都不仅是这个统一势态的构成者，同时也被以互补的方式打上了这个世界势态元间的烙印。
      
      　　当世界脱离了最基础层面，发生了分化，生成了另一层次的势态之后，新势态的每一个分支都带有前一层次势态的烙印，都被前一势态所规定，前一势态对后面的所有分支的势态具有普遍的意义，最基础层次的势态就是最普遍的势态。相对于后一势态来说，所拥有的前一个势态的内容就是先天的。
      　　每个分支拥有共同基础元间的同时，又各自拥有自己的得以形成独特分支的缘由，有自己独立的势态特征。这种独立的、自己这个分支独有的势态相对于对方，相对于另一个分支来说是特殊的元间，相对于从自己这个分支基础之上再次分蘖的次级分支来说就是一般的，又是这一支系中具有普遍性的元间。这种分叉的积累形成了世界的进化之树。
      
      　　过去，我们更多注意到的是这棵大树的物质形象，把进化之树作为物种谱系，实际上这张谱系图还是元间和规则、势态、或规律的进化谱系图。
      　　1、最基础层面的势态并不因分叉而消失，而是被由此而发生的每一个分支所继承，直到末梢的枝叶。
      　　2、每一个分叉点，都意味着新势态的产生，新势态在由这个分叉生出的新枝条中得到了保持。
      　　3、如果不被遗失。末梢枝叶中积累了自己参与过的历史事件中每一次分叉中生成的元间，包含了从最普遍的直到最特殊的元间，这些元间显然也是分层次的。
      　　4、由于物质的唯一性，一种物种在每次分叉时只能进入其中的一个分支，所以，这个物种所拥有的元间相对于自己没有进入的那些分支而言才具有独特性。
      
      　　每一个生命的个体其先天元间都可以追溯为一个从世界开端直到分支最末梢的连续过程，都可以追朔为无数次分叉、无数次选择的产物，都可以看作是植根于最基础势态中历经全部进化史的一根“独苗”，这根独苗是与自己所经历过的所有分支势态相互作用和相互塑造的结果，如果不被遗失，理论上它可能拥有自己所经历的塑造和作用过程的全部元间。
      
      　　13.1.7先天元间的限制与非限制
      　　从禁止意义说，先天元间有如下限制：　　它不可能拥有它自己没有经历过的作用过程的元间，不可能拥有自己所没有进入、没有经历过的那些其他分支势态中的元间；它不可能丝毫不差地记忆自己的全部经历，不可避免地要遗忘许多内容；
      　　从非禁止意义说，先天元间有如下非限制：
      　　由于势态的破缺性，它完全可能自己产生出这个层次势态所容许的与历史记忆、与互补无关的新的元间内容。
      　　日期:2011-01-0408:47
      
      　　13.2
      　　先天元间的内容
      　　13.2.1先天元间的深度和广度
      　　这样，个体的先天元间就被近似地设想为是一个两维的序列。
      　　在深度方向是时间轴，最早的、根部的是世界开端的势态的互补、抽象的内容；最晚的、最末梢部位的是个体形成之后出生之前所生存的直接环境势态的互补、抽象的内容。
      　　在广度方向是一般性程度轴，最初的元间一般性程度为最大值，离开起点越远，每经历一次分叉，一般性程度就会相应降低，随着进化树不断长高，在树的末梢位置，一般性程度达到了最低程度的极限，甚至会趋近于0，当新的分叉再次出现后，这个0的位置又再次向上推进。
      　　值得注意的是，尽管最末梢处的先天元间从整体上看是一般性程度最低的元间，但是，这个整体上来说一般性程度最低的元间团粒却是由它经历过的所有一般性层次的元间团粒积累而成的，拥有所有这些层面、所有程度的一般性成分，成为自己所继承、所记忆了的所有元间的综合体。
      
      　　而且，实现这种综合性记忆的不仅仅是这个生物自己，还有这个生物生存其中的这个层面的势态环境，这个生物体作为形成与之相互作用的势态的因素之一，共同记载着这个势态层次的元间。
      　　13.2.2微观生存本能