1、第零层次的范畴是元子本身，元子作为差别和差别者的直接统一体，是我们这个世界起始的极限和边界；
      　　2、第一层次的范畴是元子相互之间的差别性与差别者性的“对立统一范畴”，这是最基本的洪范。
      
      　　“对立统一范畴”是所有元子之间的关系，而所有元子处在普遍相关之中，普遍相关就是相互作用和相互作用者的对立统一，所以，对立统一范畴也就是“相互作用范畴”，也就是“普遍相关范畴”；
      　　只有处于相互作用之中才是存在着的，所以，对立统一范畴又是“存在范畴”。
      　　元子的差别者性质使得元子之间区别，每个元子都是唯一，因此形成了“差别范畴”。
      　　元子之间形式的相互等同，形成了“同一范畴”。用海德格尔的话说：“同一律就是A=A,这一定律被认为是最高的思维规则。”显然，这个判断句里已经隐含了“差别”，因为没有差别就无所谓同一。
      　　差别范畴和同一范畴都是对立统一范畴的极限形式；
      
      　　初始时，这些范畴重叠在一起。
      　　3、第二层的范畴是由元子的差别者性与差别性分别积累形成的“物质与元间的对立统一范畴”。
      　　元子和物质的不均匀分布造成了“势态”。
      　　势态的不均匀，势态的暂态和凝结形成了“个体”。
      　　作为势态和个体相互作用的具体形式，于是就有“物质范畴”和“元间范畴”这样两类相对的实体性范畴。
      　　元间范畴中又分化为时间、空间、能量……等一系列差别形式范畴；
      
      　　4、第三层次是实体具体的存在形式，具体的本底结构。一个物质或元间实体在参与新的势态和相互作用时所已经具有的存在形式都可以看作是一种更具体的范畴，一种具体的规范。比如，不同生物所具有的对不同作用的感觉能力、对食物和天敌的先天识别模式、判断环境的成套生存策略……,等等。
      　　日期:2010-12-1812:29
      　　13.4范畴的存在
      　　上面我们是近似地把人这种具有了高度智慧的生命物质所拥有的本底结构中的对世界宏观势态的一般性适应能力，即世界本身一般性势态的互补性形式都称之为“范畴”，这里隐含着一个重要差异：范畴有两种存在方式，一种是被人这种生物所认识和记忆着的一般性元间，一种是人之外的大自然用具体的物质势态自己记忆着的一般性的势态。这两者之所以很容易混淆，是因为这两者有相当程度的互补性或一致性，在有些部分几乎是重合的。
      
      　　在西方哲学中，范畴有指谓自然世界本身的规律性质和指谓人先天具有的或认识中得规范这样两种用法。但是，两者之间的关系是经常引起争论的焦点。现在我们已经有条件、有可能厘清这两种一般性元间之间的异同了。
      　　13.4.1背景与实体
      　　通常我们看待一个实体时，常常忽视这个实体的背景，就好像看图13.2.4时，只把用黑颜色表示的部分作为实体部分，并不过多考虑黑色线条之外的其他部分。但是，事实上，被我们忽视的部分也是实体，是形成黑色线条的背景和条件，是规定黑色线条的背景势态。
      　　如果把反相的背景突出出来，也用黑色来表示，把背景中的实体用白色表示，就会看出黑色部分对于白色部分的规定性和限制性，就如同一副模具，从这副模具中只能产生出被势态规定了的产品，人所具有的范畴都是被势态规定和塑造的形式。
      　　如图13.4.1所示。
      
      　　人的先天判断能力与大自然的背景模范是互补的，两者是大体对称的，互相都是对方的势态与条件，都是对方的背景。从更宏观的角度看，两者甚至是同一个元间实体。
      　　值得注意的是：人只拥有了对象世界全部元间的和势态中的一个分支，只在基础部分与对象世界完全重合，在其他大部分的分支上是缺失的。
      　　日期:2010-12-1913:14
      　　范围
      　　范畴
      
      　　
      　　范
      　　
      　　部首笔画
      　　部首:艹部外笔画:5总笔画:8
      
      　　五笔86:AIBB五笔98:AIBB仓颉:TESU
      　　笔顺编号:12244155　　四角号码:44112Unicode:CJK统一汉字U+8303
      　　基本字义
      　　1.
      　　模子：铜～。铁～。
      
      　　2.
      　　榜样：模～。典～。
      　　3.
      　　一定界限：～围。～畴（ａ．类型；范围；ｂ．概念性最高的基本概念，如“化合”、“分解”是化学的范畴；“矛盾”、“质”和“量”等是哲学的范畴）。规～。
      　　4.
      
      　　限制：防～。
      　　5.
      　　姓。
      　　详细字义
      　　〈名〉
      
      　　1.
      　　(形声。从车,笵(fàn)省声。本义:古代遇大事出车,先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动,祭路神)
      　　2.
      　　同本义
      　　3.
      
      　　假借为笵。法则
      　　範,法也。範,常也。——《尔雅》
      　　吾为之範我驰驱。——《孟子》。注:“法也。”
      　　4.
      　　又如:范防(防范);范轨(法则,模范)
      
      　　5.
      　　典范
      　　宇文新州之懿范。——王勃《滕王阁序》
      　　6.
      　　又如:规范;示范;范轨(模范,法则);范型(典型,范例)
      
      　　7.
      　　模子
      　　则以一铁范置铁板上,仍密布字印,满铁苑为一板。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
      　　8.
      　　又如:铁范;钱范;铜范;范金合土(用模子浇铸金属和泥)
      
      　　〈动〉
      　　1.
      　　用模子浇铸,引申纳入规范
      　　范金合土。——《礼记·礼运》
      　　2.
      　　又如:范型(使合乎某种模式);范溶(铸造器物);范铜(铸铜)
      　　3.
      
      　　效法;取法
      　　吾为之范我驰驱,终日不获。——《孟子·滕文公》
      　　4.
      　　又如:范水模山(喻效法模仿他人);范围(效法)
      　　〈名〉
      　　1.
      　　草名
      
      　　范,草也。——《说文》
      　　2.
      　　蜂
      　　范则冠而蝉有婑。——《礼记·檀弓下》
      　　3.
      　　县名。汉置,属东郡。今仍为县。原属山东省。1964年划归河南省
      
      　　4.
      　　通“笵”。型范。俗称模子。如:范金(用模子浇铸金属品)
      　　5.
      　　姓
      　　筹
      
      　　部首笔画
      　　部首:田部外笔画:7总笔画:12
      　　五笔86:LDTF五笔98:LDTF仓颉:WQKI
      　　笔顺编号:251211113124　　四角号码:65040Unicode:CJK统一汉字U+7574
      　　基本字义
      　　1.
      　　田地：田～。平～。
      
      　　2.
      　　类，同类的：范～。
      　　3.
      　　古同“俦”。
      　　4.
      　　使相等：～其爵禄。
      　　详细字义
      　　〈名〉
      
      　　1.
      　　(形声。从田,寿声。本义:已耕作的田地)
      　　2.
      　　同本义
      　　畴,耕地也。——《苍颉篇》
      
      　　畴,耕治之田也。象耕屈之形。——《说文》
      　　取我田畴而伍之。——《左传·襄公三十年》
      　　田畴荒芜。——《国语·周语》
      　　修农圃之畴。——《汉书·萧望之传》
      　　农人告余以春及,将有事于西畴。——陶渊明《归去来兮辞》
      
      　　3.
      　　又如:田畴(田地);畴陇(畦田;田亩)
      　　4.
      　　特指种麻的田。如:畴土(田地)
      　　5.
      　　同类,类别。后作“俦”
      　　十日不食,无畴类尽死矣。——《管子·枢言》
      　　人与人相畴,家与家相畴。——《国语·齐语》。注:“畴,匹也。”
      　　夫物各有畴。——《战国策·齐策三》
      　　翼佐之功,超世无畴。——《三国志·董昭传》
      　　不畀洪范九畴。——《书·洪范》