认识论问题之所以还在被作为一个哲学话题，是因为目前的科学手段仍然没有达到可以彻底揭示认识过程的程度，为推理和猜想留下了余地。相信，随着科学技术和理论的进步，这种局面将迅速改观，不仅哲学的研究正越来越多地仰仗科学成果的启示，最终解开认识论之谜的当然不会是哲学方法，这个奖杯将属于科学家。
      　　认识论问题最终被归结到对象世界和大脑的关系上，而大脑对我们来说基本上还是一个谜，解决问题的根本途径是彻底弄清楚这个系统中每一个环节的结构和过程，彻底弄清楚每一个环节互相之间的联系方式以及整体的相互关联方式。可是，即使是目前最先进的核磁共振等微创伤、微干扰方法，检测大脑工作过程的分辨能力也才只达到了毫米级，离脑神经元的尺度还差近万倍，还相当遥远。而且，单元细节的研究和系统的研究是两个不同方向的课题，我们对于大脑系统的了解并不比对单元细节的了解多多少。认识论作为科学才刚刚起步。
      
      　　在最终答案到来的几千年中，我们一直是在使用“黑箱方法”研究大脑之谜，研究认识之谜。
      　　1、内省
      　　因为我们具有自我意识能力，自己可以体会自己对外来刺激的响应过程和思维过程，体会自己的情感和思考，而这个过程恰恰又是我们的研究对象。所以，内省是最古老的方法，也是至今仍有意义的方法。可以说，在内省方法的基础之上建立起了认识论的初步框架。
      　　2、行为
      　　大脑是一个相互作用者，对外在对象给与的刺激会产生变化和反应，这种变化和反应表现为人的行为。虽然我们无法直接观察大脑黑箱中信息处理的过程，但是可以把输入的刺激和输出的行为进行比较，直观到这两种元间之间的差，这个差值应当对应于黑箱里的内容。
      
      　　3、语言
      　　语言是行为的一种，但是与其他行为不同，语言是抽象元间，是大脑思维过程更直接的表达和输出。语言的规则中蕴含了思维的规则，蕴含着大脑的运行规则。进一步，如果大脑是自然的产物，大脑的运行规则是由自然的运行规则所规定、所形成的，这样，语言规则就蕴含了自然规则。这就提示我们，语言规则作为抽象元间，可能就是自然元间的抽象形式，至少两者之间有互补或某种意义上同一的可能。因此，语言研究不仅具有探讨思维过程和规则的意义，同时也具有本体论研究的意义。
      
      　　当然，尽管语言中携带了大脑的元间，携带了自然的规则，但是还没有直接理由断定这就是大脑后台工作的过程，就是自然规则本身。语言并没有泄露世界和大脑的全部秘密。
      　　4、模拟
      　　由于世界和大脑的同源性，世界中其他的事物和大脑可能拥有或遵循相同的规则，元间的抽象性使得用其他物质方法、其他元器件搭成的体系实现类似大脑功能成为可能，飞速发展的计算机技术和人工智能研究也不断创造着新的奇迹。
      　　已知的、人造的箱子是“
      　　白箱
      　　”，被类比的箱子、未知的箱子是“
      　　黑箱”
      
      　　，两个箱子对同一种刺激产生相同的反应，就有理由相信白箱中的内容可能和黑箱中的内容相同或相似。这就是“图灵测试”的信念。
      　　但是，模拟只是另一种在某个进化途径中相接近的分支之间的比较，仅仅在这个区段中可能与被模拟对象近似，只能达到有限程度上的相似，在这个近似的区段之外，差别就会越来越大。所以，结果的同一还不能等同于过程和方法的同一，过程和方法的差异最终将导致结果的差异。
      　　5、介入
      　　理想的黑箱方法都是非介入的、无损伤的、微干扰的研究，所以都是猜想的、推理的、类比的，因此也都是间接的元间作用。介入方法与此相反，是直接的物质作用。事实上我们也做不到完全非介入。介于两种极端情形之间，真正的、大量的研究都是有限度介入的方法，是偏重于间接的、以元间作用为主的物质作用。
      　　实际上，认识论研究是这几种方法的综合运用，如果说认识论依然还是哲学的对象和课题，那么，哲学的方法和任务就依然还可以继续使用猜想和推理的方式提供框架式的参考模型。
      
      　　日期:2010-10-1612:53
      　　第十二章元间的分解
      　　
      　　12.1
      　　
      　　元间的比较与解构
      
      　　固然通过感觉器官我们获得了外在世界的元间，通过记忆器官实现了对具体的外在元间的抽象，但是这些元间如何形成对外在世界更全面的认知？如何导致我们的正确决策？如何形成对于一般规律的认识？从细节到整个过程的轮廓都还是个谜。在期待自然科学最终解决这些问题的漫漫长夜里，我们只能继续用推理、假说、猜想的方法做一些力所能及的探索。
      
      　　12.1.1通过差值感知对象
      　　我们的视觉系统大约每秒钟能处理24幅图像，视网膜将这些图像转移到大脑里。假定，如同一段段电影胶片那样，每一幅图像都被完整地保存了下来。
      　　对于一个移动物体的画面，仔细对比每两幅相邻图像，会发现，两幅图像的差别很小，大部分的背景是相同的，只有涉及运动物体的那一部分才会有少许差别。这就意味着，我们用视觉感知物体的移动和变化，可以通过比较两个元间实体，发现这两个元间实体之间的差别来实现。
      　　对于一个静止物体的画面，要判断一个静止物体的静止或静止程度，也必须通过比较在不同时空区间中获取的元间实体，力图发现对象与参照者这两个元间实体之间的差别，只有当这种差别为0时，才能判断对象物是静止的、不变的，反之这个对象是变化的，差别的程度就是对象变化的程度。
      　　推广：
      
      　　无论是移动、变化的对象还是静止、固定的对象，对于对象元间的认知和判断都要通过比较从不同时间、不同场合采集到的元间实体，
      　　通过发现对象元间实体与参照者元间实体之间的差别才能实现
      　　。
      　　那么，对元间实体之间的比较就成了认知和判断对象的途经。如果，这是唯一途径，那么，研究元间比较过程以及通过元间比较发现差别的过程就成为认识论的根本性课题；如果这不是唯一途径，至少也是一条重要途经，那么对于元间比较过程的探讨也是认识论研究的一个重要课题。
      　　12.1.2比较可以分解抽象元间
      　　元间实体之间的比较，实际上是用其中一个元间实体作为模板，作为“减数”，对另一个元间实体做减法运算，得到两者之间的“差”，显然，“差”属于“被减数”的一部分，被从“被减数”中分离了出来。这就是说，元间实体之间的比较可以分解元间实体。
      　　假如两个比较者都是结构复杂的具体元间实体，两者相比较产生的“差”将会是丰富多彩的，每一个“差”都是比较者的“碎片”，只要比较充分进行，就可能将比较者彻底解构，直到解构的极限。
      
      　　12.1.3元间解构的极限
      　　1、具体元间的解构极限
      　　没有实现抽象的外源性元间都是具体的，都实际存在于与具体的物质实体的对立统一之中。每一个外源性的元间团粒都是特殊的，世界由无数这种的特殊的元间团粒及其特殊的物质载体组合、积累而成。每一个外源性元间团粒都经历了无数的层次的积累、分叉、分解、重组的复杂历史过程，都某种程度地承载了关于这个全过程的记忆，由于承载这种元间的物质载体的唯一性，每一个这样的具体元间团粒本身也都是唯一的。