第81节

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日期：2010-05-13　13:07:06
      
      　　然而，异变陡生，唐军千辛万苦堆积起来的土山却突然崩塌了，高句丽军趁机发起奇袭，抢占了土山山头，多次打退唐军的反扑。唐军原本用来打击城头守军的据点，反而成了安市城的外围防线。
      　　高句丽人的顽强抵抗给唐军带来了巨大的伤亡，就连一贯风度翩翩的李绩也杀红了眼，下令把被俘的高句丽士兵押到城前，全部处死，还扬言，城破之日会屠尽城中军民，为战死的唐军将士报仇！
      　　守城的高句丽军民见同胞惨死，非但没有被李绩的狠话摧垮，反而同仇敌忾，誓死守城。数万唐军猛攻两个多月，安市城依旧岿然不动。
      　　秋去冬来，辽东天气转寒，唐军在粮食补给上出现了很大的困难，士兵们也因久攻安市城不下而陷入了厌战情绪中。
      　　李世民再次拒绝了部下绕过安市城直取平壤的请求，传令各路人马撤退。
      
      　　正所谓英雄惺惺相惜，撤离安市城前，李世民还特地派人送给杨万春送去了100匹绸缎，以显示对杨万春及高句丽军民在守城之战中所表现出来的英勇和忠诚的由衷敬意。
      　　收到李世民的礼物后，杨万春唏嘘不已。仗打到这个份儿上，他还有什么话说呢，于是来到城头，向远处的大唐君臣拜别致谢。
      　　这，是男人之间的尊敬，是坦荡无私的胸襟。
      　　然而，就是这样一段令人感动的小细节，却再一次被韩国电视剧给丑化了。在韩国SBS电视台的100集历史剧《渊盖苏文》（渊盖苏文即泉盖苏文、盖苏文）的第一集中，李世民率军进攻高句丽，唯有安市城未下，高句丽名将渊盖苏文夜袭唐军，竟一箭将唐太宗李世民的左眼射瞎！
      　　该片在2006年韩国三大电视台的演技大奖颁奖仪式上获得了最优秀表演大奖。而在另一部热门韩剧《大祚荣》第一集的末尾，同样是在安市城之战中，李世民还被化装成唐军军官的高句丽剌客用短刀刺中右腹，几乎送命。
      　　对于两部历史剧中出现的重大历史错误，《大祚荣》的导演金钟善还大言不惭的对韩国媒体解释道：“历史剧不是纪录片，故事情节可能和历史记载有所差距，拍片主要是让年轻人看了产生自豪感。”
      
      　　对于金钟善的解释，很多韩国观众都觉得不可理解——民族自豪感应该建立在尊重历史事实的基础上，而不是一味的美化本国历史。
      　　正是基于这样的民族情感，胸小臀大，面目狰狞的花滑运动员金妍儿，也就顺理成章的被韩国媒体鼓吹为“美少女”，至于天安舰究竟是如何被“搞”沉的，韩国人便不知所云了。
      　　此次讨伐高句丽，唐军虽然在出兵规模上远不及隋代的四次远征，但却攻取了10座城池，歼灭了高句丽军的精锐主力，俘获并内迁其军民近10万人，沉重打击了高句丽嚣张气焰，将高句丽的势力压缩到了高句丽长城以东，基本夺回了辽河流域的控制权。
      　　唐军撤退后，盖苏文觉得唐军连一座小小的安市城都没能攻下，对待唐朝的态度就更加傲慢，不但当庭奚落唐朝使臣，还经常派兵越过高句丽长城窥伺辽东边境，还不断的侵扰新罗。
      　　至于杨万春这个半虚构的人物，不难想象他的结局：他是盖苏文的对头，又拿了唐朝皇帝的东西（有那么多守城的将士为证）——尽管不多，但也足以构成通敌叛国之罪，到最后肯定会被盖苏文干掉。
      　　公元646年（贞观二十年）九月，李世民下令停止接受高句丽的朝贡，重新把讨伐高句丽提到了议事日程上来。但是大臣们却认为，与其大军讨伐，不如采用偏师骚扰的办法，让高句丽人疲于奔命，耽误其农时，如此一来，用不了几年，高句丽就会因为持续骚扰而陷入粮食短缺、民心浮动的尴尬境地中。
      
      　　李世民理智的采纳了这一建议，此后几年间，唐军经常从辽东或从登莱渡海骚扰高句丽，每每一战而胜，得胜而走。几年下来，高句丽已被唐军持续不断的小规模打击整得疲惫不堪。
      　　公元648年（贞观二十二年），李世民本打算再次集结30万大军讨伐高句丽，但大军还未出发，他就因病去世，远征也就此作罢。
      日期：2010-05-13　18:58:04
      
      　　一个国家的民族性格和民族自豪感，很多时候是需要官方来引导和推动的。汉唐之所以能为后人所津津乐道，很大一个原因，就是活在当时的人们，对这个国家，对身为汉人有一种强烈的自豪感——我们大汉，我们大唐，就是NB，谁敢惹我们，谁敢不听话，我们的皇帝和朝廷就会带着我们来收拾你们！
      　　脏唐烂汉，汉唐时期老百姓的生活水平远不如两宋，但他们是自豪的；两宋人有钱，可是在面对外族时，他们是郁闷的。
      
      　　我痛恨安史之乱，不是因为它实际上摧毁了大唐王朝，而是因为从此以后，中国再无汉唐，再无那种舍我其谁的大国气势。
      　　是气势，而非气度。
      　　因为气度是可以装的，比如明朝；而气势却是一种性格，一种发自内心，源自骨髓的精神。
      　　人没有了精气神，便会庸庸碌碌；国家没有了精气神，便会唯唯诺诺。
      
      　　我写的这个文章，文字不算精致，情节不算严谨，但我依旧会把它写下去，因为我有一口气。
      　　在此引用鲍鹏山先生的一段话：
      　　“一个民族有没有生气？如何去检验？很简单，就是看这个民族还有多少人会生气，对邪恶、对不公、对不平如果很多人生气，就说明这个民族还很有生气！……能生气的人，是一个有生气的人，能够生气的民族，是一个有生气的民族！反过来，如果要戕害一个民族的生气，最阴险、最毒辣的办法，就是迫害那些能生气的人！”
      　　看到这里，我忍不住拍案而起。老鲍的生气论，正是对民族性格的精辟论断。老鲍的新解水浒，既是在读书，也是在读史，更是在解读那个（这个）混沌不堪的社会！