第62节

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日期：2010-04-18　13:08:21
      
      　　修粮仓、开运河、四处巡游，杨广干得事儿，跟秦始皇修长城、修驰道、开直道简直是如出一辙——功在万世，为祸一时。为了开凿大运河，地方官府强行拆迁，征发了上百万的民夫和士兵投入到浩大的工程当中去。但隋炀帝还是觉得进度太慢，人手太少，于是就想了个损招——拆毁寺庙、裁汰僧尼。
      　　按理说，僧尼与世无争，不扰乱治安，不种地纳粮，基本上与朝廷官府没什么交集，杨广为什么要拿他们开刀呢？如果你真觉得僧尼是方外出世之人，那就大错特错了。
      　　有诗云：“南朝三百六十寺，多少楼台烟雨中。”这就说明，当时佛教在中国，尤其是南方江东地区非常兴盛。我曾去过北京郊外的一座古刹，庙里有一口深埋地下的大锅，估计放个一二百斤米面没什么问题。庙的周围有365个村子，每个村子负责庙里一天的伙食，一年下来，大家刚好轮个遍，明码标价、童叟无欺，还成了远近美谈。
      
      　　由于僧人既不用纳粮纳税，又不用赋役，所以从南北朝以来，从事这一职业的人越来越多（尤其是年轻男子），很多人就是为了逃税漏税才去当了和尚。寺庙不事生产，需要百姓供养，又占用了大量的人口和轻壮劳力，十分不利于国家财富的积累和社会经济的恢复发展；一些大的寺庙甚至打着从事佛教事业的名号，圈占土地、欺男霸女、放高利贷，俨然成了黑社会窝点。
      　　杨广这么干，就是要解放僧尼，让他们从好逸恶劳的精神世界回到现实当中，充实民力，为国家的建设和发展出一份力。当然，在执行的过程中，办事官员黑吃黑，刮地三尺也是普遍现象——当时大多数寺庙都很有钱，拿佛祖的钱办实事，也算是杨广的又一创意。
      　　僧尼还俗——有人干活；拆毁寺庙——资金保证。有了人，有了钱，只用了五年时间，纵贯南北的大运河便宣告贯通。杨广只需舒舒服服的坐在华丽的龙舟上，就能乘船下扬州（江都），挥师向燕幽（涿郡）。
      　　塞北安稳了，青海打下来了，西域畅通无阻了，大运河修成了，中原的几个大粮仓也是满满当当，这几件大事，杨广只用了六年时间。
      
      　　夫妻有七年之痒，杨广当皇帝，也到了最关键的第七年。
      　　放眼海内，能够对隋朝构成威胁的，或者说，能够拿来当一件大事来办的，就只剩下了辽东的高句丽。
      　　有学者认为，如果杨广没有在办完这一系列的大工程之后立刻远征高句丽，而是停下来休息几年，让疲惫不堪的军队和百姓恢复元气，同时采取一些宽仁的政策，缓和日益激化的社会矛盾，隋朝也许就能朝着一个更为伟大的方向发展下去。
      　　可惜，历史不需要假设，杨广是秦始皇再世，他的性格，用一个字来概括，就是“大”。
      　　大胸襟、大手笔、大气魄。
      
      　　追求“大”的人，是不会在意“民力”、“民意”这等小事的，他们要的，只是一个“大”的结果。而杨广开运河、修粮仓的一个直接目的，就是为了发动战争，为了更快、更多的运兵、运粮。
      　　因此，当七年之痒来临之际，杨广不会停下来；相反，他要用更大的行动来“搔痒”。这个更大的行动，就是远征高句丽。为了这次远征，杨广足足等了三年，准备了三年，现在，一切就绪，只等他一声令下！
      　　杨广是潇洒的，他的战争总指挥部，就设在停靠在江都岸边的龙舟上。安排好一切后，杨广就乘坐龙舟，带着大军沿运河浩浩荡荡前往涿郡。
      　　皇帝的急功近利、官员的层层盘剥，再加上裁汰僧尼的“逆天”之举，激起了社会各个阶层的强烈不满。为了安抚民心，杨广把天下有名的高僧道士全都“请”到了涿郡，然后在大摆水陆道场，把包括高昌王麴伯雅、伊吾吐屯设、吐谷浑王太子在内的各国使者全都拉到涿郡，让他们随大军一同出征，一方面是要让他们领略天朝之风，另一方面也是在警告他们——如果不听话，高句丽就是榜样。
      
      　　但凡爱显摆的人，一般都会载个大跟头——苻坚如此，杨广也是如此。政治固然是一场作秀，但策划作秀的人，一定要清楚，这就是一场秀；作秀之下的，只有一样，那就是利益。
      　　远征高句丽，对于隋朝而言，无疑有着双重的利益：收复辽东故土，称雄东北亚。