第64节

作者:耿家强 | TXT小说下载 | 返回目录:63章/138章 | 上一节 | 下一节

但是，光给四正四维起名字仍然混乱，特别是不好统计数字，不好掂量事件的轻重缓急，不便安排处理问题的先后程序，怎么办呢？伏羲又想出了一个巧妙的排列方法，按其种类和其重要性等因素“打分”，按“分”排列组合成好多“大卦”，如１分一大卦的，２分一大卦的，３分一大卦的，４分一大卦的......９分一大卦的等等。当然，排列时，要尽可能合理平均，以减少处理不当的矛盾－－于是，伏羲排了一个“九宫图”，四四方方的方框，每边分成三等分，再把每个分点连接起来，即编成了一个九宫格，然后，将２、４、６、８四个偶数组分居在四角，１、３、７、９四个奇数分处中线，正中心是中数５－－
      
      　　黄帝非常敬佩伏羲他老人家的排列方法！因为这方法妙极巧极－－该图中任何三个数（包括斜线即对角线）之和都是１５分－－你看，这么排列法，每一排都绝对的平均，简直太神奇了！有谁不信？可以自己加一加试一试。
      　　南南
      　　______________________________
      　　│巽│离│坤││４│９│２│
      　　│____│___│_____││____│___│___│
      
      　　东│震│中│兑│西东│３│５│７│西
      　　│____┃___│_____││____│___│___│
      　　│艮┃坎│乾││８│１│６│
      　　______┃___┃______│____│___│___│
      　　北北
      
      　　当然，后来伏羲对这“九宫”和“八卦”又进行了一些加工，使其更复杂更完善，如用乾代表“天”，坤代表“地”，用坎代表“水”，离代表“火”，用艮代表“山”，震代表“雷”，用巽代表“风”，兑代表“泽”，这么一来该图就变成了－－
      　　南
      　　──────┬──┐
      　　│风│火│地│
      　　┼──┼──┼──┤
      
      　　东│雷│中│泽西
      　　┼──┼──┼──│
      　　│山│水天│
      　　┴──┼──┼──┼
      　　北
      　　也许，是由于当时还没有正式发明文字吧，伏羲便用长横线代表“阳”，即“──”，用断开的横线代表“阴”，即“－－”，并且，将这两种符号三个一组，来表示上面所讲的“八卦”－－伏羲通过这几种符号，来包括“天地万物”的种种情况，教人民拿它来记载生活上发生的各种事情。
      
      　　－－所谓“八卦”，其实就是这么一回事，简单至极。是没有发明文字时人们的一种无奈和权且之计吧。而将它神秘化则是后人的事，有人说伏羲“仰则观象于天，俯则取法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以迎神明之德，以类万物之情”，吹得神呼其神，那就是宣传的需要了。
      　　7月1日
      　　为了正式地造文字，黄帝早就看中了苍颉。
      　　因为苍颉已经对以前的有关情况，进行了“总结”，他认为，上古伏羲的八卦，便是创造汉字的原理。在文字产生以前，人们确实主要是利用结绳、结珠、契刻或画图来进行纪事的。
      　　所谓“结绳”，就是伏羲那种在绳子上打结的方法－－大事打个大结，小事打个小结，这就是古书上所说的“上古结绳而治”。
      　　所谓“结珠”，伏羲也用过，就是－－在绳上拴上不同的东西，以表示不同的事情。
      
      　　所谓“契刻”，伏羲也干过，就是－－在木棍、木板上刻记号。
      　　所谓“画图记事”，就是把要表达的意思，用图形表示出来－－起初，伏羲只是简单地运用“──”和“－－”等线条－－而苍颉就复杂多了，他运用了各种“图画”。所谓“文字”就是从图画演变而来的。这种演变过程，也就是文字产生的过程。所以最初的文字，具有很强的图画性，我们便把这些字称作“像形字”。
      　　后来，人们又在单体像形字的基础上，进一步发明了“指示字”、“会意字”、“形声字”等等，并且渐成系统，并逐步为广大华夏人民所接受。“汉朝”以后，“华夏族”统称“汉族”，于是，汉族使用的文字，统称“汉字”——这是后话，但为了叙说方便，我们无论时间先后，都叫它“汉字”。
      　　7月02日
      　　苍颉造“字”，采用的结构是“外圆内方”的形式。这来自中华古代人的“天圆地方”理念
      
      　　——今人看来，“○”是“[”的简化形式，是世界上最完美的图形。“○”是在线条长度固定时，可以占据的最大“宇宙空间”。可见，汉字的“外圆内方”结构是“最完美”和“最节省”的构造方式。
      　　具体说来，苍颉之后的汉字演变，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
      　　——“声”。人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中，逐渐分化出一些具有一定意义、代表一定事物的“声音”，并加以进化。例如：“妈、爸”是从哭声“啊……”中分化出来的。“鹅、鸡、鸭、猫……”是依据其叫声而定其名的。“哈、喔、嘘、哎唷……”是直接来自不同情绪下的自然发声。
      
      　　——“形”。即用“形”或“画”来表示事物。仓颉即是看见鸟兽的脚印，明白可以用“形”来区分事理，开始创造文字的。例如：“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。再如“审”字：“审（審）→宀番→宀釆田”。“番”是指“田中野兽的脚印”，其中的“釆”，是“辨别”的意思，象兽类的“指、爪”。于是，这个“审”，就变成了“审查”的意思。
      
      　　——“象”。“日、月”等象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，便产生各种各样的“象”，创造出更多的字。如：“明→日月”、“旦→日一”（下边的“一”表示“地”），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
      　　——“数”。从“无”和“有”开始。“有→”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。后来，又进一步研究“数”的“象”和“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：“噪”字→口喿→口品木→（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）“土”字→二丨，从二，二为阴数，象地。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
      
      　　——“理”是“象、数”的扩展。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
      　　7月03日待发
      　　苍颉，又称“仓颉”，姓侯刚，号史皇氏。他在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。当然，汉字由仓颉一人创造只是传说。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
      
      　　据说“苍颉造字”——这件非比寻常的创造发明刚一出现，就震动了整个世界！天，被惊动得下起雨点似的粟米来，连鬼也被骇得在夜晚哀声啼哭－－为什么呢？因为天恐怕人们以后会舍本逐末，抛弃农耕的大业，而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济末来的灾荒；而鬼呢，则是怕被这些可怕的文字弹劾，所以吓得在夜晚偷偷地啼哭。
      
      　　这是后人评论，这“文字”的发明，应当算作在人类文化史上的一件“惊天地，泣鬼神”的大事。
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      　　第64节注1：汉字产生考——《周易.系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
      　　其法据《周易正义》引郑玄说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”先秦传说造字者为仓颉，《旬子解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。