第49节

作者:大胡子二零 | TXT小说下载 | 返回目录:49章/124章 | 上一节 | 下一节

过，京戏里边表现出来情节和《列女传》中样，戏中被官兵抓去当兵秋胡做了官，衣锦还乡，认出桑原里妻子，半开玩笑性质调戏自己妻子，妻子知自己丈夫调戏自己，提出“离婚”（休妻），后来经过秋胡母亲调解，秋胡妻子终于原谅了丈夫，个大团圆结局。
      
      　　《列女传》中记载故事和京剧里完全样。这个故事这样记载，因为没有什么疑义，还翻译成白话文吧。
      　　秋胡娶了老婆天后，去陈国做官了。这走年，年后回家路上，看见个采桑妇，秋胡看见非常喜爱，想用手里金钱做诱饵调戏这个采桑妇。可这个妇坚定地说：“吾愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”
      　　讨了个无趣秋胡只好扫兴回到家中，把刚才用来调戏妇金子拿出来给了母亲。
      　　这时秋胡妻子来到堂前，秋胡这才知刚才调戏妇竟然自己妻子。
      　　秋胡妻也发现刚才调戏自己竟然自己丈夫，刚才调戏自己金子实际献给自己母亲，所以又气又羞，说：“子束发修身，辞亲往仕，年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇，下子之装，以金予之，忘母也。忘母孝，好色淫泆，污行也，污行义。夫事亲孝，则事君忠。处家义，则治官理。孝义并亡，必遂矣。妾忍见，子改娶矣，妾亦嫁。”
      
      　　简单地翻译过来，年回家，应该早些回家来才对，用来侍奉母亲金子，却用来调戏路边妇，个既孝也义。去娶别吧。
      　　说完，秋胡妻子跑出房门投水自尽了。
      　　这个故事中秋胡妻用自己死来控诉了丈夫淫荡和无耻。
      　　大家可以试想下，秋胡妻子年认识秋胡很正常，因为秋胡做官回来，肯定花团锦绣，和当年打扮样。可秋胡如果认识自己老婆了，恐怕只有个原因，压根没把这个为自己侍奉母亲女放在心里，秋胡老婆肯定也个长相般村妇，绝对也个颇有姿色女，否则会“秋胡子悦之”。
      　　可这样妻子，也早已被忘得干干净净，说明在陈国做官时候，知有多少美女萦绕在左右。这种男真禽兽如。
      　　当然了京戏后来为了提高“收视率”，把这个悲剧改成了喜剧大团圆结局，把秋胡根本没有认出来自己妻子，变成了个善意玩笑。
      　　们把秋胡妻子死，看作了种对丈夫忠控诉，对自己贞洁证明，当然这种方法有点太极端，但们仍然可以从中看到作为女那种尊严。这种对自己尊严抗争非常有先进意义。秋胡妻子行为，完全可以和民国时，末代皇妃文绣和末代皇帝溥仪那次离婚意义相提并论。
      　　《列女传》上这个故事，们能说没有意义吗？觉得很有意义。
      　　在这里，还要为大家扩展下知识，京剧《桑园会》唱词中这句“前影好似罗氏女，后影好似妻房”，这里边“罗氏女”到底谁？
      
      　　很多认为这秋胡妻子名字，后来很多京剧演员也并知其中由来，而给这个“罗氏女”起了个名字叫罗梅英。这些理解都对。
      　　如果您看过早期在戏院门口戏码（广告）话，您会发现，如果《桑园会》，上面会写着尚小云扮罗敷女这样话。
      　　这个罗敷才这位罗氏名字。
      　　罗敷女因为首乐府诗《陌上桑》而出名。
      　　最早见于南朝沈约编撰《宋书.乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑《玉台新咏》也收载了本诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时郭茂倩编辑《乐府诗集》，将本诗收入《相和歌辞》，又题为《陌上桑》。
      
      　　罗敷女其实并秋胡妻子，她战国时个著名女性，她也为自己贞洁而抗争过，只过抗争对象更为强大，赵王。
      　　据冯梦龙《情史》记载，赵国邯郸住着位叫秦罗敷妇女，她丈夫叫王仁，王仁赵王仆。
      　　有天，罗敷采桑于陌上，赵王在高台上看见了采桑罗敷非常喜欢，想要抢夺罗敷作自己女。罗敷会弹筝，作了首曲子，唱出了们夫妇相爱，拒绝了赵王，这历史上著名《陌上桑》曲，赵王听见这首曲子心里很惭愧，深深被罗敷这个曲子所打动，放弃了霸占罗敷念头。
      　　京剧最早曲词创作者实际想用罗敷这样词语，借代为了贞洁而敢于与权贵作斗争秋胡妻（当然年代上存在差异，个春秋个战国），后世很多贞洁烈妇也都被称为罗敷，罗敷这个名字后来简直成了这类女代名词，比如，《孔雀东南飞》中，“东家有贤女，自名秦罗敷。”此处即代称。
      
      　　贞洁这个话题谈到这里，下个话题义。
      　　义在女性身上分为两个方面，个仁义，另个信义。
      　　这两方面在《列女传》中都有所体现。
      　　先说仁义。
      　　《列女传》之《蔡之妻》里记录了这样个故事说位妇仁义，在这个故事里们可以了解到什么叫作夫妻可以同患难。
      　　个宋国女子嫁给了个蔡，她丈夫幸染上了恶疾，宋女母亲劝女儿离开自己丈夫。母亲这个要求遭到了女儿断然拒绝。她回答，丈夫没有什么对起，况且丈夫终日辛勤去采很臭药草，还为了让能过上好日子，现在病了，怎么能离开呢？（奈何去之？）幸幸（夫幸，乃妾之幸也）。
      　　从这个故事想到了中国女排前主力国手周苏红，幸同为排球运动员丈夫，由于次训练受伤，瘫痪在床上，周苏红对于丈夫离弃，直陪伴在丈夫身边。
      　　无论古今，都有些用自己最纯粹善良打动着们，用在外看来最委屈方式感动着们。
      
      　　春秋时蔡妻子做到了，今天周苏红也做到了。
      　　下面说信义。
      　　这两个字在今天这种新社会条件下，仍旧具有着分重要意义。
      　　在《列女传》中，这种信义，在女性身上体现淋漓尽致。
      　　《鲁义姑姊》篇记录了这么个故事，齐国进攻鲁国，齐国军队看见个妇抱着个孩子领着个孩子。妇见到齐国军队追了上来，抛下了手里抱着孩子，把领着孩子抱起来往山里跑。被抛下孩子跟在后边哭着跑，妇毫理睬。
      　　齐国将领过去问那个被丢下孩子，那个妈妈吗？（走者尔母耶？）孩子说。齐将又问妈妈抱着谁？孩子回答也知。