第91节

作者:andyty2009 | TXT小说下载 | 返回目录:91章/130章 | 上一节 | 下一节

我想重申一下，其实那个在墙角朗诵三国演义的同学，说的还是有道理的。就目前的形势看，昂茹这个外部势力的介入，无论如何，还是给了邦国一个有益的喘息，止痛药常常是受欢迎的，至少拜巴尔斯，就此相信，耶路撒冷的基督徒们对他不再会形成任何威胁，因为查尔斯的注意力，在君士坦丁堡上，而不在开罗上，而蒙古人这个麻烦，是不能不解决的。
      　　如此，邦国赢得了一个喘息期。
      　　但是这个喘息期不长，1277年，啊，又是1277年，1277年这个小鬼，还很活泼嘛，1277年，拜巴尔斯不幸亡故，紧接着发生了例行的继任权争夺。1279年，哈拉温苏丹即位，历史事实告诉我们，这是一位毫不逊色于，拜巴尔斯的凶悍的继任者。
      　　1280年代发生了如下主要事件：
      
      　　十字军邦国内部爆发内战。
      　　外交努力失败。
      　　西西里晚祷事件以及昂茹政权的终结。
      　　休四世加冕。
      　　忽必烈可汗向欧洲派出使者。
      　　停战协议破裂。
      　　众所周知，传统的史学观念认为，以耶路撒冷王国为本质核心的十字军邦国，在地缘政治上，实际消亡于1291年。
      　　1291年同时也意味着第一次十字军东征的彻底结束，从1096年到1291年，将近两百年的时间跨度，演绎出了一部欧洲历史上波澜壮阔的篇章。当然这个历史断代法，只是我个人的看法，同学们可以有自己的分段方法，毕竟这只是一个观念问题。耶路撒冷王国这段历史，也就是本论述的第二部分的主要内容，就此进入尾声，我们即将要向由第一次十字军东征所建立的耶路撒冷王国告别。
      
      　　本章将是耶路撒冷王国历史记述的最后一章，我有点依依惜别之感，虽然作为一个基督徒，我知道人世的一切，都只是短暂的，正如神所说：他们活着，仿佛他们永远不死。
      　　随后我们将进入十字军邦国的第二段并行历史，我想各位同学还没有忘记安提阿以及埃德萨，这是两个在实际地位上同耶路撒冷王国平等的十字军领地，但是正如在前面的记述中所体现的，这两个政权在一定程度上，又有隶属于耶路撒冷国国王权威的意味，究竟该如何划分这两个十字军政权的政治地位，我认为并不重要，重要的是，在它们的存续期内，究竟发生过什么。
      　　所以在接下来的部分，我们首先要花费几个章节，来看看安提阿的内部历史，然后是埃德萨的。实际上这两个名字，在关于耶路撒冷国这部分的记述中，曾被频繁的提起过。我同样认为，这两个地方的历史，应被置于第一次十字军东征的范畴之内，如同耶路撒冷王国一样。
      　　对于这两段历史的讲述，相比较于耶路撒冷国，会简短些，我想这不会让任何人觉得失望，因为从历史角度本身，这两个封地的重要性要差一些，正如，它们在当时的实际政治影响一样。
      　　关于阿卡以及剩余的几个其它的小片邦国据点的最终沦陷，我们会在本论述的其它部分提及，而耶路撒冷国国王这个头衔，实际上并没有随着邦国的政治版图的消失而消亡，由于这个头衔的重要的信仰地位以及其荣耀性，欧洲的贵族显耀们在长期里通过婚姻和金钱，对其进行了激烈的争夺。
      　　总的来说，至今为止，耶路撒冷国国王的王冠，有以下几个主要的流传方向。
      　　塞浦路斯的领主宣称他们对于这个国王的头衔，有合法的继任权，当然关于这一点，我们在前面的论述中已经清楚地了解过，所以塞浦路斯的路斯南家族就此开始传承着这顶传奇性的王冠，而最终随着路斯南家族这条线的断裂，头衔又在1485年转手到了萨伏伊王国的手中，就此保留下来，直到今天。
      　　霍亨斯陶芬家族，如同以前提过的，也宣称对这个头衔有其继任权，尽管这个家族在13世纪已经被摧毁，但是头衔则在技术上，应该随着霍亨斯陶芬家族原来拥有的那顶帝国皇冠，一同传承，所以，这个头衔就接着最终传承到哈布斯堡家族手中。同上面的塞浦路斯那条流传线不同，这条线在1919年随着哈布斯堡家族的君主政权的消亡，而消失了，未能流传到今日。
      　　那位野心勃勃的冒险家，昂如的查尔斯，当然同样也宣称他应该继承这个头衔，而且他的王权宣称，如同我们前面提过的，还受到了教皇的支持。这条线的流传则要曲折复杂的多，历经了不同的时代的不同的地点，那不勒斯，匈牙利，波兰，以及法国。最后，由于在15世纪，阿拉贡征服了西西里，西班牙国王也开始宣称，他们对耶路撒冷国王头衔拥有继任权，直到今天，西班牙国王依然承继着这一头衔。
      
      　　我们都知道，十字军东征运动自第一次十字军东征之后，还持续了多次，也持续了多年，当然关于这些内容，我们会在以后逐个研究，学习。
      　　光复耶路撒冷这一意愿，显然不会随着1291年耶路撒冷王国的政治版图的消失而消亡，相反，在1300年代早期迸发过一系列相当积极的，新的十字军东征运动。
      　　随着黑死病开始在欧洲大规模肆虐，许多事物，包括十字军东征运动，也随之不得不搁置起来，在东征运动后来终于再次恢复的时候，几代人已经过去了。而新发起的这一系列东征运动的焦点，已经改变了，从埃及身上，转移到了欧洲东南部，因为在那里，奥图曼土耳其帝国已经再次变成了困扰欧洲本土的巨大威胁。1390年，基督徒们发起了一次声势浩大的十字军东征，1391年，这次东征以惨败告终。1444年，另一次东征再次发起，又再次以惨败告终。
      
      　　1453年，君士坦丁堡沦陷，并从此成为了土耳其的一部分领土，在不太久之前，被正式更名为伊斯坦布尔。
      　　十字军运动由此遭受到了颇大的消极影响，但即便如此，教皇依然开始呼召新的十字军东征，赎罪券开始频繁的出现。
      　　随着马丁路德的宗教改革运动的兴起，一统欧洲西方的天主教开始遭遇震荡和分裂，此后，光复圣城以及圣墓的信念，终于被搁置到了一边。
      　　再接着出现的，就是大家都无比熟悉的文艺复兴，以及欧洲的科技大发展，以及随之展开的大航海热潮，一个更广阔的世界，自此开始展现在欧洲人，以及全人类的面前，人类开始第一次感受到在短时期内急速提升的，广阔的视野。当然这里说全人类可能不大恰当，至少不应该包括还在闭关锁国，因其天朝无所不有的满清帝国，满清的视野，是在其末年，被洋人的大炮轰开的。
      　　至于说今天的耶路撒冷，是怎样的情景，这个已经无需本论述进行了，因为同学们可以随时关注新闻报道。
      　　让我们以各种各样的心情，来告别耶路撒冷王国的历史记述，准备迎接即将到来的，安提阿的历史篇章。希望同学们能秉承一直以来的愉快的学习体验，共同以好好学习，天天向上的积极人生观，来进入新的学习内容。
      　　祝大家学习愉快。