第109节

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日期：2011-06-06　19:16:50
      
      　　[安提阿9---最终沦陷]
      　　1259年，蒙古人攻陷大马士革，1260年，攻陷阿勒颇。古突兹苏丹感觉形势严峻，于是开始寻求同拉丁人建立军事联盟，共同对抗蒙古人入侵。而拉丁人在这个时候虽然允许苏丹的军队在他们的势力范围内自由通行，但是拒绝了这个联盟的提议。
      　　我们应该都还记得，在以前的记述中曾经讲述过十字军邦国在当时对蒙古人所怀有的不切实际的幻想，也就是说，拉丁人在当时有一些把蒙古人入侵看作有利因素的情节，所以在这个时候拒绝同穆斯林组成军事同盟打击蒙古人，看起来并不是不可理解。
      　　但是在1260年，在艾因扎鲁德战役中，马穆鲁克军团最终击败了蒙古大军，此后不久，古突兹苏丹即被他的将军拜巴尔斯谋害，接着拜巴尔斯自己坐上了苏丹的位子。1263年，拜巴尔斯洗劫了拿撒勒，开始直接威胁安提阿的安全。随后拜巴尔斯兵临阿卡城下，并且在表面上，是作为热那亚人的军事盟友，来为那场意大利人之间两败俱伤的内斗，援助热那亚人的。关于那场内斗，我们在以前的记述中曾详细交代过。
      
      　　1265年1月，拜巴尔斯向拉丁人发起了庞大的攻势，首先是集中针对早已无力自保的耶路撒冷，一年后，在所有的前沿阵地上同时发动了全面进攻。
      　　至1268年，拜巴尔斯已经率领大军开到了安提阿的城墙下，并在攻入城内后展开了一场血腥的大屠杀，作为此前安提阿曾经获得过蒙古人的军事支持的报复。
      　　最终，诺曼人在安提阿的，长达170年的统治宣布彻底结束。这个安提阿政权在消亡之时的血腥惨剧，仿佛在回响它在170年前的血腥的建立过程，我们一定都还记得当年安提阿攻城战和守城战的艰难和残酷。
      　　在早期的90年内，安提阿曾经生气勃勃，安提阿的各位领主们效仿了他们的地中海表亲的情绪--对拜占庭帝国表现出强烈的厌憎，同时也效仿了对于多种文化共存的宽容性。直到哈丁角战役之前，安提阿政权都代表着一个令周围各邦不敢轻视的强盛的军事实力，哈丁角惨败之后，整片整片的十字军邦国的领土被萨拉丁所吞噬，安提阿也因此失去了它的强有力的外援和防线--耶路撒冷，以及的黎波里。失去了耶路撒冷和的黎波里的安提阿，已经完全无力抵御在萨拉丁的统一领导下的，重新强盛的穆斯林的军事进攻。
      
      　　随着安提阿城被攻陷，在叙利亚北部残存的一点实力也随即宣布投降，自此，拉丁人在叙利亚的政治存在宣告终结。
      　　自此我们也结束了这部分，关于安提阿邦国的历史讲述。从下一章开始我们将看到埃德萨邦国的历史。
      日期：2011-06-09　20:47:53
      
      　　[埃德萨1]
      　　从本章开始，我们将进入十字军邦国历史的最后一部分内容，亦即埃德萨邦国的兴亡史。这里可能有必要提请各位同学们注意一个小问题，就是在这个记述中，时常以邦国来称呼埃德萨，以及安提阿，应该说从严格的历史学术角度，这种称呼方式是有瑕疵的，因为从理论上以及名义上来说，邦国这个词意指由国王(King)统领的整个领土范围,这部分领土范围被称为王国（Kingdom），而不论是埃德萨还是安提阿，在表面的政治地位上实际是隶属于耶路撒冷王国的封地，也就是说，这两个地方，在理论上是不够资格称为王国的，所以我一直称他们为邦国，当然你不大容易讲的清楚邦国和王国的区别到底有多大。
      
      　　但是在实际上，安提阿和埃德萨的政治地位，正如我们在此前的记述中所看到的，是独立的。甚至这种独立到了十字军邦国历史的中后期，已经变成了公称的现实。其实即使从一开始，如果我们假设安提阿的首任统领波西蒙德会在任何程度上听命于戈弗雷或者鲍德温一世的直接调遣，都是不可想象的，我们也知道这并非历史事实。这种名义上的领地极大程度的独立于上级领主，或者说大领主，这个大领主可以是国王，的政治现实在欧洲历史上由来已久，这一点在以前的记述中曾经提到过，领主们在自己的领地内享有极大的自主权或者甚至是独裁权，大领主或者说国王的权威时常沦为摆设。关于这一点的更为详细的解说，会在以后关于欧洲在十字军东征运动时期的内部历史的记述部分看到。
      
      　　领主们通常可以按照自己的喜好或者需要，继续分封下一级的领主，那么分封之后，他自己就成了大领主，以及他很可能还有他自己的大领主......当然这种制度就是我们都很熟悉的所谓封建制度。
      　　我们都知道第一次十字军东征，建立了三个实际上相互独立的政权，分别是埃德萨，安提阿，以及耶路撒冷，其实还有一个是的黎波里，这个名字我们的记述中曾经多次提到过，但是因为这个地方在这段历史进程中的作用和表现并不显眼，也没有什么太多的独立戏份，所以就没有单独拿出来说一说。
      　　以后的记述中仍将以邦国来称呼这三个十字军领地，上述的关于邦国的学术型解释，对于大家理解这段历史本身并没有什么实质性的帮助，但是在这里简单说一下，略微澄清一下相关的概念。
      　　现在让我们开始这段，关于埃德萨邦国历史的讲述。
      　　我们知道，第一次十字军东征历程中所建立的第一个邦国就是埃德萨，而同时埃德萨也是三个十字军邦国中最大的一个，至少从地域面积而言，是如此的，当然我们也都清楚，埃德萨不论是在影响力还是在政治作用层面上，大概都是最弱的一个。
      　　埃德萨邦国的领土，西起距离安提阿不远的瑞文戴尔及艾因塔布，一路横跨幼发拉底河，向东直抵被称为贾泽拉的地区。在几段不同的历史时期内，埃德萨甚至还占据着几座深入到亚美尼亚领土内的城堡，但是在南方，由于阿勒颇这座强有力的穆斯林城市的存在，埃德萨在该地区的边境线一直遭受到颇为严酷的挤压。
      
      　　埃德萨邦国的人口构成，主要以基督徒为主，其中包括叙利亚教派的成员，雅各派成员，以及亚美尼亚教派成员。同时，这个地方还有少数的希腊东正教教派成员，我们可能都还记得，鲍德温一世的那个义父，就是一位东正教徒，他也因为这个缘故，被当地的雅各派以及亚美尼亚派成员所厌恶，而这一点实际上是他后来发生的血腥惨剧的一个原因。
      　　埃德萨邦国内还有几座城镇，主要以穆斯林为主。
      　　总的来说，拉丁基督徒，也就是西方罗马天主教徒，在埃德萨邦国内只是一个极少的部分。
      　　埃德萨这个地方，从建立伊始，就开始持续的遭受到战争的折磨，当然，同样一句话也可以被用在所有的十字军邦国身上，但尽管如此，埃德萨邦国依然相当富有，因为它占据着一系列非常重要的贸易路线。所以埃德萨邦国的统领，也就是埃德萨伯爵的财富，比耶路撒冷国国王还要丰厚，但是，其军事实力，则要弱小的多，当然，它的政治影响力也无法同耶路撒冷国相比。
      　　埃德萨邦国的核心，就是它的都城，埃德萨城，这座城市繁华而且坚固，其城墙和城堡坚不可摧，城内居住着超过10000人。而在埃德萨城外，对于十字军们来说，最重要的则不外乎几座军事要塞，诸如：托贝塞尔，瑞文戴尔，艾因塔布，比若吉克。
      　　其中托贝塞尔将成为埃德萨邦国最终的避难地。