第二百章 论道大会，神佛进京！

作者:江中斩蛟 | TXT小说下载 | 返回目录:201章/345章 | 上一节 | 下一节

    陈以勤回阁。
      
      为了商量“清丈田亩、均地于民”可能性，而为了移交政务。
      
      ，阁务，，礼部事。
      
      阁务方面，张居正领了，有着心用天赋，能者多劳嘛。
      
      礼部事，李春芳领了，军政分离在新年到来时，会正式施行，到时候，李春芳兵部，成了个空壳。
      
      多出时间、空闲，刚好能代理礼部事，关于礼制，李春芳及其家族，虽然比上陈以勤了解，但本嘉靖朝大礼、大节较少，勉强能应付过来。
      
      交托了阁务、礼部事后，陈以勤朝着张居正、高拱、胡宗宪、李春芳深鞠躬，便转身离去。
      
      没有与同侪交流‘清丈田亩、均地于民’细则，毕竟，几都田地既得利益者，和老鼠商量怎么抓老鼠，陈以勤还没有昏头到那个地步。
      
      出了内阁，锦衣卫太保之朱便在阁门前等候了，接下来，将由朱陪伴着陈以勤走遍两京省，清田、丈地、均地，锦衣卫任务很重。
      
      而陈洪提督东厂，锦衣卫内部评价，‘年打只兔子，有也过年，没也过年’。
      
      陈以勤踪影消失。
      
      高拱、李春芳立刻裁了张信纸，掭好了笔，去信回乡。
      
      目很简单，赶快变卖家族所有田地，最后亩都别留，尽可能减少家族损失。
      
      张居正瞥了眼高、李，倒也没有说什么，高拱老家开封新郑，李春芳老家扬州兴化，而‘清丈田亩、均地于民’又从京畿先开始，相信要了多久，河南、南直隶都会得知新国策消息。
      
      高家、李家田亩众多，纵使变卖，也打包脱手给其官绅、大族、豪强，坑害了普通百姓。
      
      必在意了。
      
      张居正望向坐在案牍后愣神胡宗宪，没有想太多，脱口而出：“汝贞，怎么写信回…”
      
      说到这里，张居正没再说下去，这才想起胡宗宪老家南直隶徽州府现状。
      
      府县之地，几乎被推倒重来，胡宗宪家族徽商财东，在圣上默然下，才坐在了‘污点证’席，徽商商帮商花名册、徽商商帮资助官员花名册，两本花名册，作为胡宗宪家族戴罪立功证据，为朝野所承认。
      
      为了寻求自保，胡宗宪勒令家族退还了所有从徽商商帮所得，当然，些花掉金银钱粮，朝廷也没有再去计较。
      
      极度恐惧胡宗宪家族，被吓得把除祖祠以外东西，都主动上交了朝廷，其中，包括家族全部土地。
      
      过，这要说胡宗宪此穷了，那还至于，之前胡宗宪两儿子，长子胡桂奇、次子胡松奇，可京城有名“商之神”，从徽商手中豪赚了两百万两银子。
      
      得说，胡桂奇、胡松奇有脑子，虽然那徽商摆明了给胡家送银子，但兄弟俩也让前去送银子徽商带走了东西。
      
      酒和茶！
      
      要知，这世间许多东西都有价钱，盐再涨，也翻了倍，粮食再涨，也能让吃起。
      
      但自古以来，酒、茶无定价，别看都斤粮食出斤酒，斤鲜茶出斤干茶。
      
      可名贵酒，敢狮子大开口，敢要价，壶名酒，百两银子、千两银子，乃至万两银子都有售过，利润岂止百倍、千倍？
      
      到底有多好喝，见仁见智了，张居正知，百两银、千两银酒，还能说个愿打个愿挨，而万两银酒，其实已经酒了，‘事’，送礼拎东西。
      
      价值在物品本身，而在抬高物品背后利益输送。
      
      酒无定价，茶叶亦如此，名茶千金难得两，蕴含东西更多。
      
      所以，管朝野、民间如何质疑胡桂奇、胡松奇，但这两商鬼才，真给了东西，也真没给办事。
      
      买卖全凭自愿，给银子，给了酒和茶叶，说酒和茶叶值那个价格，嫌贵。
      
      胡氏兄弟只想说：“哪里贵了？这么多年都这个价格，要睁着眼睛乱说……有些时候找找自己原因，这么多年俸禄涨没涨，有没有认真当奸商？”
      
      自由定价，自由买卖，哪怕朝廷想追责，追讨那百多万两银子都无从下手。
      
      简而言之，胡氏兄弟结结实实给大明朝上了堂商课。
      
      包括朝廷。
      
      大明律法漏洞，在酒类、茶类买卖上缺乏管理。
      
      气过刑部、都察院和大理寺，法司专门上了奏疏，请朝廷对酒类进行定价，所有酒类，在本地价格都能超过同等重量粮食价格倍，在外地价格能超过同等重量粮食价格倍。
      
      所有茶类，干脆统了标准，论本地、外地，能超过两银子两茶叶。
      
      内阁票拟通过后报给了玉熙宫，玉熙宫也照准了，但新法办旧事，那百多万两银子，终究还落到了胡家兄弟手中。
      
      胡宗宪以父之名，让兄弟拿出了百万两银子运回徽州老家，帮助族做些小买卖。
      
      胡氏族由奢入俭，生了少波澜，但也都什么大事，徽州府还在恢复秩序，胡家也还没有开始买卖田地，以后也用再买了。
      
      等清丈田亩、均地于民国策推行到徽州府，等着分地可以了，需要送信回去。
      
      胡宗宪知元辅想说什么，叹了口气，苦笑：“以后，怕回去老家喽！”
      
      管怎样，徽州府被推倒重来，胡家在里面扮演角色光彩，大量徽州府死去，作为当朝阁老，胡宗宪没起到挽救家乡作用，那些失去了亲乡，敢怪罪圣上，敢怪罪朝廷，万般怨怼都归到了胡宗宪身。
      
      胡宗宪想去辩解，也想死后落叶归根了，为大明朝做了这么多事，归身入大山、大川，也件雅事。
      
      张居正默然语，许多事情，能用单纯对错去衡量，胡宗宪，大明朝功臣，百年之后无法魂归故土，也件悲事。
      
      高拱、李春芳无心悲喜，命尽快将信笺送回老家，家族钱粮要紧。
      
      ……
      
      朱厚熜打坐蒲团本设在座层角台子上。
      
      最上层取乾卦，乾卦数“”，最下层取坤卦，坤卦数“”，中间那层便乾坤中间那个“”数。
      
      蒲团便之尊！
      
      台子角自然应对卦，也便平时看似随意踱步，实则踏问吉凶卦位。
      
      吕芳回到玉熙宫复命，黄锦又调来了“武宗”灭佛总录。
      
      朱厚熜盘坐在蒲团上闭目冥思，两眼倏地睁开了，接着将横卧在膝上罄杵拿起敲击了下台子旁铜罄。
      
      “当”声中，伸开了腿，从蒲团上下来了，走下层台阶，来到了装满檀木箱子总录前。
      
      从头翻阅这些录述，寻求解决统、佛统办法。
      
      所谓‘武宗灭佛’，指在过去历史上，曾发生次较大规模灭佛事件。
      
      即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣发起灭佛事件。
      
      随着佛门发展，佛门寺院开始享有特权，僧侣但从事生产，服兵役劳役，而且拥有大量仆役和田产。
      
      这对王朝经济和军事造成影响日益凸显，经济下滑，对外军事失败，必然会引起了世俗民间满，最终导致了由朝廷发起毁损寺院、佛像、经书、没收财产、禁民信佛等事件。
      
      然而，武宗灭佛，在沉重打击佛门同时，加快了佛门中原化进程。
      
      次灭佛之后，佛门为求自保，开始主动与儒、融合，逐渐承认儒家纲常伦理，学会向王权低头，并接纳了门中相关思想。
      
      但历史，总在断重蹈覆辙，从这些冰冷文字中，朱厚熜能感受到，在佛门、门发展到定程度后，朝廷要出重拳必然性。
      
      首先，发展之初冲突。“华夷之辨”本土保守势力对佛门有着天然排斥屏障。
      
      从佛门传入华夏初期阶段到魏晋南北朝佛门迅速发展时期，本土士阶层直将其作为“西方之学”。
      
      这种观念直到文化开放唐朝，也从未消失过，其代表为韩愈《谏迎佛骨表》。
      
      在佛门发展过程，也儒家思想占据主导地位过程。
      
      北魏太武帝激烈灭佛以及北周武帝“民主”灭佛，有部分原因向儒教示好。
      
      作为落后异族统治中原，必须要自融入中原先进文化之中，以巩固自统治集团话语权。
      
      因而，周武帝认为“经儒教之弘政术，礼仪忠孝，于世有宜，故须存立”。
      
      还说：“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国……既非正教，所以废之。”
      
      其次，限制佛教，皇帝为巩固统治所采取必然性手段，而灭佛只这种必然措施中其体现。
      
      佛门在迅速发展过程中，势必会导致寺院经济扩张、僧尼个腰包增长、僧尼数激增、逃税等现象。
      
      在北周武帝时，佞佛开支已占财政开支分之；据《旧唐书》记载，唐武宗时“分天下财，而佛有其”。
      
      这显然皇帝、朝廷都无法接受事情。
      
      再，佛门自身义理阐释，促使佛门成为其统相排斥对象。
      
      首当其冲便佛门关于世界本原问题，佛门主张世界本原空，与门主张“无”有相似之处。
      
      “空”泯灭了与、与动物之间地位差别，主张众生平等。
      
      方面，这与高度集权下等级社会相适应。
      
      佛门中“拜君亲”、轮回理论，均与儒家思想相抵触，也为皇权所容。
      
      因此，北魏太武帝“虽重佛教，但自幼已讽诵老庄”。
      
      北魏太武帝在即位之初，大力推广佛门，可结果呢，受到皇帝礼遇佛门，在信心膨胀后，纵容佛教徒走出佛门，反对北魏统治，使“王法废而行”，特别盖吴起义爆发后，佛教僧侣竟与叛军通谋，企图谋反。
      
      但凡脑子没问题皇帝，都无法容忍佛门再猖獗下去，更何况志在统全国北魏太武帝。
      
      所以，在士寇谦之、信奉教重臣崔浩影响下，转变了崇佛态度，下令灭佛。
      
      而世间最大恨，莫过于由爱生恨，佛门为妄为付出了惨痛代价。
      
      北魏太武帝下旨坑杀所有僧，毁坏佛像，而且对信仰佛门，制造泥、铜等各种佛像，也要屠杀，致使“境之内，无复沙门”。
      
      太武帝灭佛，遂成了次灭佛事件中最为血腥残酷次。
      
      而在唐朝，得益于李唐集团推崇和玄奘天竺取经后大力宣讲，佛门再次大为发展。
      
      唐武宗李炎即位之初，僧尼数近万，寺院近万座。
      
      日渐壮大僧侣队伍，知忘记了过去教训，还汲取了过去教训，竟然将触手伸到了朝廷中，且形成股小政治势力。
      
      在朝廷内部，有多名僧被封官重用，其中乏显官贵爵，有甚至被封为将军，参与军机要事。
      
      还有僧与权贵交往密切，气焰极为嚣张，作奸犯科，“（出家）殖货营生，仗亲树党，蓄妻养子”。
      
      忘了佛门戒，忘了根清净，佛僧们有了妻儿，诞了子嗣，荒唐无稽。
      
      再加上唐武宗本痴迷门，在门推波助澜下，在士赵归真、刘玄靖等进言及宰相李德裕参与下，唐武宗下令灭佛。
      
      因为唐朝统王朝，又值盛世末尾，所以唐武宗灭佛，在次灭佛运动中对佛门打击最沉重。
      
      短短个月时间内，共拆除大寺院千百余所，小寺院万多所，还俗僧尼万余，没收良田数万顷。
      
      另外，还把万寺院奴婢释收为两税户。
      
      佛门经典大量被毁，极盛时中华佛家宗，除禅宗外，全都日薄西山。
      
      或许时间消磨了痛苦，后周世宗时佛门，虽经过唐武宗灭佛运动沉重打击，但在朝野、民间仍有定势力。
      
      大量有用之，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成才流失。
      
      周世宗灭佛原因，便要将佛教徒中这部分有用之发掘出来，为其所用。
      
      而且，些佛教徒奢侈生活，引来了本钱荒周世宗窥视，这在民间叫做“露白”。
      
      显德年，周世宗下令灭佛，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，废除所有无敕寺院，允许新建寺院。
      
      僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用。
      
      革除佛门中些旧弊端，对有些僧尼采取烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体做法，律禁止。
      
      而那些用于蛊惑心旁门左、妖幻之术，也并禁止。
      
      没收民间铜器佛像，用以铸钱，克服国家钱荒困难。
      
      每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。
      
      可以说，佛门所作所为，对得起这样结果。
      
      显德年，周世宗死于北征途中，赵匡胤陈桥兵变，夺取了政权，建立宋朝，才下令恢复佛教，灭佛运动结束。
      
      这次灭佛，都皇帝直接下令以军队镇压，朱厚熜虽然很欣赏北魏太武帝、唐武宗、周世宗手段，但适合大明朝。
      
      活于世，有信仰也个好事。
      
      朱厚熜想要灭佛、灭，为了解决门、佛门，众、僧众过多，且事生产，还拖累朝廷财政问题。
      
      以，朱厚熜目光，更多放在了周武帝宇文邕灭佛上。
      
      天和元年月和年月，周武帝先后两次召集百官、僧侣、士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，想利用儒学来改造佛、教。
      
      天和年月，周武帝再次召集众讨论佛、教义，此次讨论问题主要佛教方面，其抑佛意图更加明显。
      
      建德年，周武帝第次大讨论儒、释、问题，定教次序，“以儒教为先，教为次，佛教为后”，其抑佛意图公开化。
      
      然后便灭佛，建德年，周武帝下令禁断佛门，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。
      
      年，北周灭北齐，周武帝下令在北齐旧境内继续禁断佛门，致使许多僧逃往南方。
      
      要灭佛，先抑佛，再让儒释门斗法，最后完成灭佛想法。
      
      如此手段，堪称完美。
      
      朱厚熜也看到周武帝时，才想起当今腐朽儒门。
      
      也时候，将儒门也拉出来溜溜了。
      
      建德年至今，正好千年，以教次序重定，调动这世间‘大贤者’、‘大法师’、‘大真’进京辩论，让教‘火拼’。
      
      等到时间成熟，儒、释、，起解决。
      
      朱厚熜嘴角有了笑纹，眼中光也格外亮，：“传旨，诏令天下贤者、法师、真于新年进京，既为万民祈福，也为论定序！”
      
      ……
      
      内阁，政务堂。
      
      张居正、高拱、胡宗宪、李春芳恭领圣旨，再命传到两京省，传给千寺庙、百观，以及儒家大贤。
      
      圣旨在内阁，属于中转了下，便去降到该领手里。
      
      但位阁老在抬起头后，默契地望向彼此，眼神中满忧虑之色。
      
      圣旨前半段，请儒、释、大贤者、大法师、大真进京祈福，阁老们直接略过。
      
      侍奉圣上这么多年，哪还能知这斋醮祈福屁用没有。
      
      别看圣上修玄炼，但‘聪明莫过帝王’，圣上绝对会认为此界真有圣、佛祖、神仙。
      
      祈福，过为了引出接下来，让儒释进京，重新定序借口。
      
      这在张居正、高拱、李春芳看来，这圣上对之前儒家士子反抗新政降下惩罚。
      
      千年来，儒士地位，都源自于建德年那场大辩论，现在，圣上要重新确立儒释门次序，得说，作为传统儒家弟子，心里还有点慌。
      
      哪怕明知佛门、门，很难儒门对手，但，大辩论胜负，很多时候，在辩论之内，而在辩论之外。
      
      站立在权力巅峰，内阁所有都明白个理，万事万物都相通。
      
      儒门有理，门、佛门也都有，反之亦然。
      
      大贤者、大法师、大真，都各自信仰了自己辈子，哪能轻易被说服？
      
      儒释大辩论这事，尤以门、佛门对决最多，光为世所熟知，有场之多。
      
      从北魏到元朝，跨越数百年，涉及多位皇帝和无数高僧、士。
      
      最终结果，佛门赢了场，门赢了场，平了场。
      
      而这能说门大真如佛门大法师吗？
      
      连佛门内部也都明白，佛门赢在了辩论之外。
      
      换句话说，皇帝、朝廷想让谁赢，谁能赢。
      
      这便周武宗举办了场佛大辩论，而门场未胜真正原因。
      
      张、高、李都在担心，儒门真被圣上厌恶了，科举暂停，儒门再丢掉至高位置，那在民间地位要落千丈了。
      
      身为儒门弟子，必须要做点什么，于对视眼后，便各自归位，挥笔疾书，要请熟知儒家大贤出山进京。
      
      胡宗宪还没有动作，恩师严嵩，注定了没有相熟儒家大贤，再，在思考个问题。
      
      虽儒门弟子，但胡宗宪也要说，圣书用来看，拿来办事百无用，如今为圣上所喜，没落成了理所当然事。
      
      可要说圣上对门、佛门有多喜欢，胡宗宪也觉得见得，这些方外之想法，既利于大明朝稳定，也利于皇权统治，站到思想高地，甚至还如儒门。
      
      圣上可能明白这理，可又要让儒释重新定序，好怪！
      
      隐约间，胡宗宪脑海中灵光闪，似乎抓到了什么……