1.Alexendra / 2022-05-24 14:27:18
1，当殖民者已经在家门口大肆剥削，男人选择向神求助，而女人试图多藏起一筐米，让家人们有饭吃，这是塞姆班一贯的女性主义视角；2，看似如铁一般坚硬的殖民统治体系，背后的根基是荒谬脆弱的，从贝当政府更换为戴高乐政府，从绥靖到对抗德国，这些欧洲政治变局与非洲的实际处境无关，法国对非洲有计划无条件的剥削才是真相，这是对殖民意识形态的讽刺。3，影片处理传统宗教的态度值得思考。那些在影片中出现的活生生的神不再帮助村民，让他们任人宰割，是因为他们不再信仰自己。这里提出了传统宗教在被殖民历史中成为双刃剑的问题。 |
2.鬼腳七 / 2020-08-30 13:43:07
更像一个民族志电影，围绕征兵和征粮的冲突，和blackgirl一样有点僵硬。有个有意思的情节是，黑人在质疑神为何抛弃我们，法国军人在把贝当的海报撕了换戴高乐。某种程度上双方都是盲目的。 |
3.刘德龙 / 德国 / 2025-03-23 2:51:57
与《黑女孩》对比，明显能看到导演跳出europeancinematography转而开发本土影像规则的尝试:一种完全去角色甚至去人类中心化的叙事(地质的视角和神灵的视角)和村民对摄影机(一种殖民阳具)的反复直接凝视。从前作中挂在法国中产阶级家庭的神灵木雕面具到本片村庄中新替换的戴高乐像，一种神话学的能指链条依然存在，而神灵面具本身却不再是被客体化的殖民地能指，而成为了本土居民无法自证其存在(而仅能通过影像/死者召唤)的幽灵学身份。 |
4.发际线靠后 / 广东 / 2024-06-04 12:01:32
体格真好，有这身板即使原始农耕水准也不至于饿肚皮，非洲每每饥荒令人费解! |
5.spaceman / 中国香港 / 2024-05-26 16:57:46
非洲帕索里尼 |
